试论明代纳西族诗人木公木曾的散文特点.doc

试论明代纳西族诗人木公木曾的散文特点



摘要:木增是明代云南西北地区著名的少数民族政治家和诗人,他在明王庭的支持下对云南西北部地区进行了卓有成效的管理,促进了云南中西北部地区政治经济的发展,加深了与内地的联系,被后人誉为“木氏六公”之一。现在人们对的研究着重在他的诗歌上,而忽略了他文赋上的成就,现就根据清光绪年间剑川人士赵聊元辑的《丽郡诗文征》中的文征中收录木增的文赋进行探讨。
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关键词:木增;赵聊元;《《丽郡诗文征》》文赋价值
一、赵聊元与《丽郡诗文征》
赵聊元,清光绪剑川人,自号笨俺老人,一身致力于收集整理清以前丽江地区的文人雅士的文学作品,上至王公贵,下至民间无名氏,远达汉的《白狼王》,近到光绪年间文人作品,在《丽郡诗征?序》中描述“生是邦者,采邦之长谣短咏画疆为限著。。。。。。盖汇诸古人陈诗遗制,抑亦小雅诗人所谓桑梓之敬恭也”,关于选诗文的原则他继续说道“抱遗定坠非曰操选”提出了“以诗传人,以人传诗不敢隘,持择不敢苟,不以恩怨为去取,不以多寡为轩轾,盛衰升降之故览者可自得之。
”为后人留下了大量清光绪前云南西北部地区文人的诗文资料。
二、木增和《丽郡诗文征》
木增(1587~1646) ,字长卿,一字长白,号华岳,是明代丽江土司木氏第八代首领,擅长诗文,曾和杨慎有诗文互和,写有大量的诗文,诗歌主要集中在《雪山诗选当》中。在《丽郡诗文征》里,赵聊元除了收集他的十多首诗歌外,还收集了他十多篇的赋文,他们分别是《寿星降于府治赋》、《瑞芝赋》(并序)、《雪岳赋》、《隐居十记》(篇末皆缀小词,多未协律删之):《玉山洞记》、《止止园记》、《白云居记》、《万松深处记》、《江上渔舟记》、《相羊翠壑记》、《散发芝林记》、《竹林径记》、《一醉市尘记》、《南口观瀑记》。
这些文赋内容丰富,多是有感而发之作,特别是《隐居十记》文采斐然,情感真挚,有一种引而未发或不发的隐隐之情,其未言的心境后人也能隐隐约约感觉到。三探讨《寿星降于府治赋》、《瑞芝赋》(并序)中内容的真实。
赵聊元在《丽郡文征?序》中,一开始就提到了明代儒学之风已经在云南西北部地区已经蔚然壮观,“有明踵宋制,以八股时文取士而文以衰。吾滇置郡县始于元,学校大小试始于明。”作为丽郡最高的少数民族首领,并得到中央朝廷赐姓的纳西族首领木氏,对儒学的重视程度不言而喻。长期浸润这种氛围下,使木氏一脉擅长诗文,形成了名响西南一带的“木氏六公”。
在《丽郡文征》收集的木增文赋中,《寿星降于府治赋》显得很特别,以现在的眼光来看,近于荒诞,“寿星”在白天从天空降落到今天的“木府”:“天启之甲子岁八月望后一日,寿星降于府治前。童子辈皆见之。”时间、地点、人物都说得确凿,后面人的描述更是活灵活现,“倾则星临矣,肉髻浩须跨鹤至”。如果翻看相关的史书却没有相关记载,这不免怀疑本文作者的真实性。但是从古代丽江巫术流行,万物崇拜及东巴教的信奉来看,可以理解为这是木氏在强调自身的神圣性和合法性,以及追去“永恒”。为何这样说呢?在后面的内容中,他是这样写“主万物之长气兮,告功以受厘。”“寻招鹤以