从场域视角解读《非诚勿扰》
【摘要】《非诚勿扰》是江苏卫视2010年1月全新推出的一档婚恋交友节目,自开播以来,短时间内迅速得到社会广泛关注,掀起相亲节目收视率新高。在场域视野下解读《非诚勿扰》,不难发现这一档节目不仅受到各种场域的控制,背后还隐藏着深刻的内涵。
【关键词】《非诚勿扰》场域象征暴力
《非诚勿扰》是江苏卫视2010年1月全新推出的一档婚恋交友节目,自开播以来,短时间内迅速得到社会广泛关注,掀起相亲节目收视率新高。首集34 , 居同时段首位, 此后更是一路攀升, 收视率自4 月江苏卫视《非诚勿扰》以来连连破3,牢牢占据国内同类节目的收视冠军宝座。①经过一年多的发展,《非诚勿扰》栏目以其新颖的节目形式、热点话题、戏剧化场面维持着它极高的关注度和收视率,俨然形成一道“媒体奇观”,给受众带来一场视觉盛宴。在此,笔者运用布尔迪厄的“场域”理论对《非诚勿扰》作一解读。
布尔迪厄在《关于电视》中把“场域”概念引入到人文学科,并确立其为原理论。根据布尔迪厄的观点,“场域”是由附着于某种权利(或资本)基础之上的各种位置间的一系列客观历史关系所构成。利益、资本、社会位置是场域的构成要素。换言之,场域指的是一种社会关系结构,它强加在每个进入场域的个体行动者身上,是权利分配的结构,任何个人欲获得利益,必须进入相应的场域。场域的结构“既能加强又能引导某种策略,无论是个人还是集体,这些位置的占有者力图用这种策略来维护或改进他们所处的位置,并且将等级化的原则以最佳的方式强加到他们自己的产品上”。②布尔迪厄据此把社会分为新闻场、政治场、经济场、科学场、艺术场和司法场。新闻场与政治场和经济场一样,远比科学场、艺术场甚至司法场更受制于市场的裁决,始终经受着市场的考验。《非诚勿扰》栏目中,也存在着各种场域利益的博弈,如经济场、艺术场等。
一、《非诚勿扰》受到政治场、经济场的控制
大型相亲娱乐“真人秀”节目,收视率一直领跑同时期的其它相亲节目。与高关注度相伴而来的是“作秀”“拜金”“富二代”等备受争议的词语,还有马诺的“宁愿坐在宝马里面哭,也不坐在自行车后面笑。”等惊人语录。于是,国家广电总局于
6 月2 日和8 日下发了《广电总局关于进一步规范婚恋交友类电视节目的管理通知》等,对婚恋交友、情感节目进行规范管理。广电总局的通知指出,这些节目在体现电视媒体引导功能和服务功能的同时,“也存在较为严重的问题,如一些嘉宾身份造假、自我炒作、言论低俗、行为失检、恶意嘲讽,主持人引导乏力,部分节目盲目追求收视率,放任拜金主义、虚荣、涉性等不健康、不正确的婚恋观,这些做法严重背离了社会主义核心价值体系,违反了广电总局关于广播电视净化社会文化环境、抵制低俗之风的有关要求,损害了广播电视媒体的形象。”③可见,《非诚勿扰》节目,它受到政治场的制约和控制。笔者发现,自广电总局发出通知后,2010年6月后的《非诚勿扰》,话题讨论已不再先前那般犀利,甚至在2010年7月开办了外来务工人员专场和在9月开办教师专场这样体现社会人文关怀的形式。同时,《非诚勿扰》也受到经济场的制约。在节目中,非常醒目的广告有步步高音乐手机、伊利果汁优酸乳、奥康鞋业、百合网、世纪佳缘交友网、美的智能电饭煲等等。
二、节目中的人员结构
布尔迪厄在《关于电视》中说:“为
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