探究功夫电影以甄子丹功夫电影为例----电影论文
-->第1章绪论
被称作第七艺术的电影,从诞生之日起便决定其以观众为"指挥棒"的特质,如果一部电影受到观众的认可——总体表现在口碑、票房和电影对一定时?期内社会文化生活的影响上,那么与该电影在内容和形式上相似的电影便如同雨后春笋,直至这类电影受到观众的诟病而R渐式微,这些后继的"相似的电影"便是类型电影,它们通常遵从相同的叙事模式和相似的视觉图谱,比如场景、服装、人物、画面、矛盾冲突等,类型电影的产生是观众选择的结果,而反过来,类型电影也极易得到人们的推崇。中国的类型电影中,最为世界熟知和瞩目的电影莫过于武侠功夫片。
中国武侠功夫电影拥有和中国电影几乎相同长度的历史,从1905年中国第一部电影《定军山》中的"功夫"(唱念做打)展示到1928年中国第一部"武打"长片《火烧红莲寺》,到20世纪四五十年代港台影坛上兴起的"黄飞鸿系列"电影的热潮,再到新中国成立以后,港台打造的久负盛名的功夫电影。中国功夫电影不只是中国电影的特有类型,还为世界电影做出了巨大的贡献。功夫电影在西方人的眼中,被公认为最有中国特色和民族色彩的电影类型,同时它也是最能传递中国传统文化的一个片种。《功夫偶像一一从李小龙到》中提出"'功夫'巳经永久性地成为了跨国想象的一部分"。功夫"英雄"作为功夫的载体,某种程度上被视为中华民族的代表,这"英雄"形象自然也被作为民族形象的艺术化典型。在功夫电影的每一个发展阶段,都有特点不同的较为集中的功夫"英雄"形象出现,他们的一个共同点是肌肉和力量,即用功夫/武术征服对手,并有较为强烈的自我展示的意识,但在进入二十一世纪以后,在全球化趋势日益明显之时和合拍片的语境之中,这种"英雄"形象逐渐从硬性展示走向软性感化,尤其是2008年以后出现的、甄子丹主演的三部功夫电影《叶问》《叶问2:宗师传奇》《精武风云》,用一种超脱的"英雄"姿态让功夫电影获得新生。
本文第一章绪论,是在前人对功夫电影研究的基础上,对功夫电影的定义和发展阶段等进行界定,并对甄子丹的银幕形象做以简要分析;第二章则分析功夫英雄形象从李小龙时代到甄子丹时代的转变,对以往功夫形象进行归纳总结,详细解读甄子丹所塑造的"甄英雄";第三章对"儒将"形象出现的原因进行内外因的剖析:全球化时代与合拍片的语境,使"甄英雄"的?"儒将"形象成为跨文化接受的范本,并受到电影创的青睐,而这一形象的出现和甄子丹的个人塑造、以及众多编导等工作人员的努力是分不丌的;第四章结语部分,从"甄英雄"的发展潜力分析华语功夫电影中的英雄塑造趋势。
功夫电影的界定
功夫电影的定义
功夫电影,顾名思义,是以展示功夫为目的,以功夫为叙事手段,以功夫为主题的电影,这种类型的影片似乎早已被观众和学者默认,提到功夫电影,便是李小龙、成龙、李连杰、甄子丹主演的系列电影,并无通用的定义。从可査阅到的资料之中归纳出如下概念脉络:功夫片与武侠片是中国电影的特有类型,合称武打片,是动作片的一种,武打片的具体表现形式包括古装剑侠片、拳脚功夫片和时尚枪战片,分别以古装刀剑、民初拳脚和时装器械为特征,对功夫电影的讨论杂糅在对武侠片的分析之中。
对功夫电影的定义是"以民初拳脚为特征的动作电影。它的风格通常存在三大特点:一,故事多从近
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