古代天文知识天文学古代天文基础知识(八篇).docx

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有关古代天文学问天文学一
初步鉴赏文学作品，能感受形象，品尝语言，领悟作品的思想内涵，体会作品的艺术魅力，这是中学语文教学一项不行或缺的内容。(张伟明语)自1994年起，考察诗歌鉴赏。起初只考一首古代诗歌鉴赏，3分，后来又增加现代诗歌鉴赏，题量也从一题增至三题，9分。20xx年，20xx年，只考古诗鉴赏，题型也由选择题改为简答题，6分。主观性命题是考虑到鉴赏问题可以仁者见仁，智者见智，即使是同一首作品，由于阅历不同、感受力量差异等因素，不同的人可能会有不完全全都的理解(张伟明语)。命题形式不断变化，高考对诗歌鉴赏的要求逐步提高，试题难度逐步加大。
古代诗歌鉴赏要求考生依据试题鉴赏作品形象、语言、表达技巧，评价其思想内容，从近两年来看，重点考察了作品的语言，尤其是炼字炼句的着力点。要读懂并且会鉴赏古代诗歌，首先要抓标题，了解写作重点，春夜洛城闻笛交代了时间、地点、事情;其次要抓形象，以理解作品的内容自然形象还是人物形象，自然形象经常是为了表现人物形象，谁在吹笛，谁在闻笛，何人看似设问，其实是融入了诗人自己;再次，还要寻求中心词句，以把握作品思想内容的核心，此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?闻玉笛之声，闻折柳之音，起故园之情。另外，还要积存一些古代诗歌的学问，适当留意答题的方法。



1、 思想内容
诗歌中的形象和意象，是精选出来的素材，具有典型性和示意性，易引起读者的联想。它们是诗人情意的载体，是其情感的物化。
意境是沟通思想情感与鉴赏者思想情感的桥梁，作品形象鲜亮，情景交融，就易使鉴赏者如身临其境，产生共鸣。领悟诗歌的意境，要以语言为媒介，发挥想象和联想，进入创设的境地中去。把握意象，深入意境，有助于深刻体会诗歌的主旨。
对诗歌主旨把握的正误浅深，不仅在于是否读懂，还在于能否在广义语境中充分挖掘。应充分利用诗题中的关键字眼或小序的提示，联系诗人的际遇、补充的解释及有关的时代背景等等，综合驾驭，忌讳割裂时代，架空分析，人为拔高。
2、艺术风格
古代诗歌风格纷呈：雄浑、细腻、淡雅、安静、朴实、平实、华妙、庄重等。李白诗清爽飘逸，杜甫诗沉郁顿挫，元轻白俗，郊寒岛瘦，苏辛豪放，柳李婉约，诗作共性鲜亮。鉴赏时要反复诵读，认真玩味。
3、 创作手法
情景交融是古人写景咏物诗的最大特点，或寓情于景，或寓情于物，或借古咏怀 ，赋、比、兴，比照衬托、象征寄予、直抒胸臆、侧面渲染要留意区分，不能混淆。


4、诗歌语言
诗歌是语言的艺术，清爽、绚丽、明快、含蓄、平易、简洁，丰富多彩。古人写诗，重炼字，观赏古诗要擅长发觉并领悟那些经过精炼而传神、富有深意的词语。
另外了解诗歌中的一些典故、佳话、用语、风气，也有助于解读诗意。
详细答题时，要读清要求，不要答非所问，隔靴搔痒;要结合相关的诗句作简要分析，不能架空分析。如有是否(或能否)的问法，先作推断，再答复理由。虽说可以见仁见智，但更多的时候是有相对唯一的答案的，想标新立异，反不能自圆其说。
有关古代天文学问天文学二
一、古代诗歌鉴赏的快速解题
（一）诗歌主题的快速把握

孤 桐 王安石
天质自森森，孤高几百寻。凌霄不屈己，得地本虚心。
岁老根弥壮，阳骄叶更阴。明时思解愠⑴，愿斫五弦琴⑵。
[解释]①明时，政治清明的时代；愠，疾苦、怨愤。②桐木是造琴的上好材料。据《孔子家语》记载：帝舜曾一面弹着五弦琴，一面唱南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。
假如了解了王安石积极变法的经受，了解了他的思想性格，了解了他生活的时代背景，就不难把握此诗的主题。王安石在这首诗中借孤桐以言志，孤桐即为他的人格写照：尽管在变法中，他受到种种打击，但他志存高远，正直不屈；经受的磨难越多，斗志越坚；为了天下苍生，不惜粉身碎骨



抒情诗要留意把握诗人在诗歌中传达出来的情感。例如，苏轼的《念奴娇o 赤壁怀古》其目的就是抒发情感，该诗的主题是：壮志未酬的华发之叹。再看下面这首诗：
泊秦淮 杜牧
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位--抒情诗，然后把握其情感：讽谏唐朝统治者，贪图享乐，留神亡国。
假如是叙事诗，则可从分析人物形象入手，进而概括诗歌的主题。例如，白居易的《琵琶行》，首先，应把握诗中的两个悲剧人物：琵琶女，当年色艺双绝，后来沦落江湖；白居易，当年名满京城，后来谪居江州。从琵琶女、白居易的悲剧，我们可以联想到屈原、贾谊、李广、陶潜、李白、杜甫等很多出色人才的悲剧。依据诗中的人物形象可以概括出该诗的主题：奇人数奇（数奇，命运不好）的才子之悲。
假如是哲理诗，概括主题时则应提醒诗中所蕴含的哲理。请看下面这首诗：


过松源晨炊漆公店六首（之五） 杨万里
莫言下岭便无难，赚得行人空喜爱。正入万山圈子里，一山放过一山拦。
把握这首诗的主题时，首先应将文体定位--哲理诗，然后就能较快地知道，此诗明写登山的感受，实为谈人生哲理：在取得肯定成绩时，万万不行得意自满，而应不断进取。

从诗歌的技法入手，有时也能快速地把握诗歌的主题。例如：
乌衣巷 刘禹锡
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
此诗采纳的写法，一为用典，朱雀桥乌衣巷为东晋的繁华之地，王谢为东晋权贵豪门。一为借景抒情，野草花夕阳斜，这些景物让人联想到萧条衰败；旧时的堂前燕，目睹了王谢家族的富贵荣华，现在只能飞入寻常百姓家。从技法入手，可以在字里行间感受到诗人昔盛今衰的王朝悲歌。在这首诗中，诗人很可能就在感慨唐王朝的衰败。

意象：作品中所写之景、所咏之物，即为客观之象；借景所抒之情，咏物所言之志，即为主观之意：象与意的完善结合，就是意象。它既是现实生活的写照，又是诗人审美制造的结晶和情感意念的载体。意象是融入了主观情意的客观物象，或是借助客观物象表现的主观情意。如梅就带上了清芳高洁、傲雪凌霜的意趣。


有关古代天文学问天文学三

这首诗是白居易于穆宗长庆三年（公元823年）任杭州刺史时写的。诗中描写了西湖早春的明媚风光，抒发了诗人在西湖早春盛景中无比喜悦的心情。

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。”这两句是近景，从大处落笔，写诗人行径孤山寺和贾亭时所看到的天光水色。“初平”写春水漾满湖堤。“云脚低”写远望白云朵朵，似与湖水相接 。
“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”这两句是近景，写高处，写莺、燕的动态。莺是春的歌手，燕是春的信使，它们的消失给人们带来了初春生气勃然的感觉。“诗眼”在“早”“新”两个字上：“几处”而不是“到处”，“争暖树”是说争着飞到向阳的树上云唱歌，可见是“早莺”。“谁家”而不是“家家”，“啄春泥”则是刚刚开头筑巢，可见是“新燕”。这都是早春特有的景象。诗人以很轻的疑问语气表达这些景象，不是实问，也不是存疑，而是对早春风光情动于衷的喜悦。
“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”这两句也是近景，写地上的花草，写人们骑马游春的沉醉感。走马看花，姹紫嫣红，使人目不暇接，似乎花儿也在与诗人嬉戏。春草虽茂，但却不高，也才刚刚没过马蹄。这是对景物入情入微地观看，将游春人也融入春色来写了。这两句透出诗人游春的舒感。


“最爱湖东行缺乏，绿杨荫里白沙堤。”这两句略写湖东的白沙堤，在绿杨荫里更是美不胜收。诗人在这儿完全沉醉了，留连忘返了。这两句写诗人游春特别尽兴。

这首诗虽是写景，但景中有情，对尽兴游春的喜悦感情表达得淋漓酣畅。

我们说说马致远，谁来？
马致远(1250？一1321？)：字千里，号东篱，大都(今北京市)人，元代戏曲作家、散曲家。有“曲状元”之称。他的散曲描写景物意境美丽，语言凝炼，流畅自然。
师：我还知道，马致远年轻时热衷功名，但由于元统治者实行民族高压政策，因而始终未能得志。他几乎一生都过着漂泊无定的生活。他也因之而郁郁不志，困惑潦倒一生。于是在羁旅途中，写下了《天净沙秋思》，它的体裁的“曲”。
下面说说“曲”这种文体：


在中国古代文学长廊中，宋以前始终以诗最盛行，宋不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而又有词的兴起。到了元代，另一新兴的体裁就是曲，曲大致分为两种，一是剧曲，一是散曲。散曲没有动作、说白，包括散套和小令。马致远的`《天净沙秋思》就是有标题的小令。

（1）指导学生朗读。
古人说，书读百遍，其义自见；现在有专家说，读书是与作家对话。总之，读书是走进作家的内心世界，让我们以朗读来走进马致远，亲近这位名家，读懂这片漂泊羁旅的游子之心。
下面请大家听一遍朗读，划出节奏。（放第4框）
枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在/天际。
师：这首小令一、三、五句押尾韵“a”，二、四句押尾韵“ia”，读来朗朗上口，大家喜爱吗？我们感受一下。（朗读）前三句是典型的整句排列，构造一样、字数相等、句式工整，要读出一气呵成、淋漓痛快的酣畅美和明快的节奏感。试一试。最终一句是散句，要读得曲折跌宕，读出落拓无助的生存境遇。试一试。再一起把整首小令朗读一遍。这样朗读我们感受到了它整散相间，长短结合的形式美。
（2）感受它的意境美
师：下面我们感受它的意境美。提示：怎样的景、怎样的人？怎样的情感？


有人说，“诗中有画，画中有诗”。先请同学们散读一遍课文，说说你头脑中有怎样的画面？请以“我仿佛看到了……”为开头，说说诗句在你头脑中再现的画面。
假如学生有困难，举例：“枯藤”、单说“藤”的形态是多样的，把它置于上下文中“枯藤”，形象就详细了，我仿佛看到了枯萎的藤、颓废的藤、没落的藤、毫无生气的藤，于是枯藤这一意象渲染出凄凉、萧杀的晚秋气氛。同学们可以类推。
学生可能再现出的画面有：
几根枯树缠围着一棵棵秃树，那凋零了的黄叶在萧萧的秋风中瑟瑟的抖动，黄昏的天空中点点寒鸦，声声哀鸣……一片悲凉的秋景。
在的眼前呈现出一座小桥，桥下小溪潺潺的流水，不远处还有升起袅袅炊烟的农家小院，那里有安居落业的人们。
在萧瑟的秋风中，在孤独的古道上，饱尝艰辛的游子骑着一匹瘦瘦的老马，在夕阳西沉的余辉中，向远方踽踽而行。
喔，同学们描绘的就是一幅悲凉的秋景图。
师：请想想为什么会有这些画面？即画中有怎样的人，传达出怎样的情感？
明确：人们常说，“全部景语皆情语”。由于“断肠人在天际”，在天际的断肠人的精神家园已化作了一片荒凉，他眼中的景自然是满目萧然。于是眼中的藤、树、马、水都是萧条的、凄凉的、无助的，其实是人的落拓与哀愁的写照，这是以景托情，融情于景。这景无疑传达出浪迹天际的游子思乡之情，这景与人，境与情，自然意象与社会境遇，和谐的统一于这首小令中，充分的道出了游子羁旅之悲。请大家齐声诵读，让我们将景语化为情语，体验体验游子的悲苦与心酸。（朗读）



通过朗读，真正体验到了穷迫潦倒，孤苦无依、颠沛流离的凄苦情思，感受到了作品的崇高与悲剧美。
有关古代天文学问天文学四

养老敬老是中国传统孝道的根本内涵，中国已步入老龄化社会，而农村养老问题尤为突出。社会现实要求人们重新考察传统孝道，在当代社会弘扬孝道的合理内涵对解决我国农村养老问题具有重要的现实意义。

传统孝道农村养老 现实意义

中国传统孝道文化是一个复合概念，其内容丰富，涉及面广，是我国古代解决养老问题的道德和行为准则。从敬养上分析，主要包含以下几个方面的内容，即敬亲、奉养、侍疾、善终。用孔子的话说：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。通俗地说，孝就是‘养老、敬老、尊老、亲老、送老”。