百善孝为先议论文.docx

该【百善孝为先议论文 】是由【麒麟才子】上传分享，文档一共【13】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【百善孝为先议论文 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。2
百善孝为先议论文
百善孝为先谈论文精选篇1
俗话说:百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不行为者，皆不忍为。所以孝居百行之先;一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为!
孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应当违反父母、家里的长辈以及先人的心愿，是一种稳定伦常关系的表现，反映中华民族极为重视孝的观念。
孝的一般表现为孝顺、孝敬等。孝顺指为了回报父母的培育，而对父母权威的确定，从而遵从父母的教育和命令，依据父母的意愿行事。
古训云:万恶淫为首，百善孝为先。为什么中国人认为在全部的善行中，孝道是第一位的呢?自古以来，人们把父母抚育子女，子女孝敬父母，看成是做人的基本道德。 孔子曰:孝，德之本也。只有孝敬父母的人，才是一个有责任心的、高尚的人。
说孝道，首先就要说到五伦。所谓五伦，指的是五种人际关系:父子、夫妇、兄弟、君臣、伴侣。人是社会性的动物，每一个都不能离开人群而独处。而五伦，正是与每一个人都关系最为亲热者。任何一个人，能够处理好这五种与自己最为亲热、最为重要的人际关系，就可推而广之处理好其他一切人际关系。
五伦中的任何一伦，都有其特殊的规范，如父慈子孝，兄友弟恭，君礼臣忠等。它要求每一个人依据所处的身份地位不同，而各尽己责，如父母的责任要是要慈爱培育子女，子女的责任就是要敬重孝顺父母，等等。但这并不是说父母对子女要慈爱，而兄长对于弟妹、上级对于下级就可以不慈爱。慈、友、礼、孝、恭、忠等品德是一切人际关系都要遵循的，只不过在父子关系中，慈对于父母来说是最主要的，孝对于子女来说是最主要的。
2
儒家“孝经”开宗明义章曰:「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也;立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文 化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开头。“孝经?谏诤章第十五”:「当不义，则子不行以不争於父，臣不行以不争於君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎?」。“广至德章第十三”:「教以孝，所以敬天下之为人父者也;教以悌，所以敬天下之为人兄者也;教以臣，所以敬天下之为人君者也。」 “论语”中，子夏向孔子请问什么是孝。孔子说:晚辈长保敬重和悦的神色是最难做到的(子夏问孝。子曰:色难)。「孝」字在“论语”中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有5章。
道家“庄子天运”孝的观念:「以敬孝易，以爱孝难;以爱孝易，以忘亲难;忘亲易，使亲忘我难;使亲忘我易，兼忘天下难;兼忘天下易，使天下兼忘我难。」
印度及其他亚洲地区也有类似的伦理概念，另外孝顺还可以推广为一般对年长的人的敬重和听从，比如媳妇对公婆的孝顺，对长辈亲戚(比如姑、伯、舅、姨等)的孝顺等。
4
孟懿子问孝。子曰:无违。樊迟御，子告之曰:孟孙问孝于我，我对曰:无违。樊迟曰:何谓也?子曰:生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰:父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰:今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?子夏问孝。子曰:色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔;曾是以为孝乎?
孝，是子女对父母、晚辈对长辈的敬重、依从、感恩的心理。婴孩呱呱落地，从今即与父母家人朝夕生活在一起，其感最亲者，无过于父母双亲。父母对孩子的照看可谓无微不至，为子女的成长付出了全部的心血。此种慈爱之情，婴儿即能感知。待其稍长，略具智识，即开头教以孝道，即教育孩子体认父母之辛苦，要珍惜父母的劳动成果，在力所能及的状况下回报父母。这样教，这样说，这样做，都是在孩子能理解的范围之内。孩子虽小，也能感知父母是怎样的疼我爱我，我学父母的样，也应当如此这般去疼父母爱父母，从而使孩子从小即体悟到爱父母是怎样的一种味道。这种情感体验，就是在孩子天真无邪的心田中播下了一颗爱的种子。从小即知爱父母，少成若天性，习惯成自然，长大后就会很自然地爱兄弟姐妹，爱四周的人，爱国家，爱社会，爱人类。可见，中国人教孝，就是要由近及远，由易及难，一步步培育出孩子的爱心来，最终使孩子养成一颗对人类全体大公无私的爱心。而这一切，都是打小从教孩子孝道开头。孝，既是一切教育的开头，又是一切教育的归宿。所以中国人说:孝，德之本，教之所由生。
假如说父母疼爱子女在相当的程度上是本于天性，那么教孩子孝道则是一种人文教育，是后天教化的结果。当然在人的天性中，人人皆知父母辛苦，要尽我所能来回报双亲，但这种良善的天性假如不准时施以正确的教育方法，使之生根、发芽、成长、牢固，则此种感恩的心情很快会泯灭掉。不知不觉中，认为父母疼我爱我乃天经地义之事，已经习惯了衣来伸手饭来张口;至于我也要疼父母爱父母，因无人教无人提示，没有成为我的生活习惯，乃渐渐遗忘于脑后，最终则渺然无知矣。幼童时期就没有引导孩子形成孝道的观念，没有使孝顺父母成为孩子的自觉行动，长大后却埋怨孩子不懂孝道，岂非是缘木而求鱼!打小就培育孩子的孝道精神，从娃娃抓起，这是最关键的，也最简洁见成效。所以孔子说:少成若天性，习惯成自然。中国人的老话:爱子，教之以义方，而孝道，就是义方之最大者。
4
人的童年少儿时期，是整个人生阶段的预备期。在此阶段培育孩子的孝道精神，就是使孩子从小就沐浴在仁爱忠信的光辉里。“论语?学而第一”有子曰:其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有者。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本欤!孩子在幼童时期即教以孝道，使孩子从小即明事理，讲道德，则无异于从小就把握住了人生的根本，从小就走在仁爱的人生正道上，这正是与圣人同一本色，同一践履。长大成人后，承继少年时期的理想与信念连续前进，则其必为正人君子，必为社会一优秀分子，其于社会人群之贡献必大矣!能听闻圣教，能实践圣人的正确教育而于社会有所贡献，则此生没有虚度也!孔子说:朝闻道，夕死可矣。人生至此，夫复何求!这正是中国人百善孝为先、从小即教以孝道的甚深渊旨所在。
6
时至今日，我们重新提倡孝道精神，照旧有它不行替代的时代价值和深远的历史意义。
首先，提倡孝道可以培育孩子的爱心和责任感。今日中国社会的家庭结构发生了很大的变化，城市家庭中四二一的结构越来越普遍，即老人四位，父母两个，众星捧月般守着一个小珍宝。一脉单传，加以生活优裕，在这种状况下孩子不想被溺爱也几乎不行能。由此使现代的孩子几乎都以自我为中心，比较自私，关怀他人疼惜他人的精神不足。人过于自私，必将使他自己与四周环境多有冲突，对他个人生活的幸福感也多有负面影响。如何逐步泯除私欲，一步步培育出孩子的爱心来?最好的、也是最切实可行的方法就是从家庭入手，从教育孩子孝道入手。家庭对任何一个孩子的影响都是极其巨大的，有时是准备性的。让孩子从小即体会爱父母是什么味道，孩子易懂易学易做，且感到特别亲切。以此为第一步，孩子自可慢慢体会出爱同学、爱老师的味道，再逐步引导至爱国家、爱社会、爱人类。今日学校、社会的品德教育，多从家庭外部着手，一开头即教以爱祖国、爱人民、爱集体。其道理当然千真万确，惜乎其方法有大而无当、流于空洞之弊。不从身边最亲热的父母、家人、老师、同学入手，不由近及远、由易及难，如何使孩子能够真正体会爱祖国、爱人民是何等味道?相形之下，中国传统教育以孝道教育为第一步，的确是极其科学、极其合理的。究其缘由，它符合人性，符合孩子的天性。
其次，提倡孝道可使父母真正安度晚年，有利于社会的和谐。众所周知，中国已步入老龄社会。有人说，随着中国经济实力的增长和社会保障体系的不断完善，老年人养老的经济负担会慢慢减轻，老年人可以安心颐养天年了。此论甚是，然更有深意在其后焉。人处老年，不仅要求吃饱穿暖，生活宁静，更要求能尽享天伦之乐，于亲情的要求尤为迫切。世道困难，人生坎坷，经受了一生的风风雨雨之后，人往往到了老年才更加体会到家庭的温和，亲情的宝贵。子女尽孝，才是真正满足了老年人的需求，是老年人安度晚年的关键所在。至于经济负担问题，则非其重点所在。有些人认为使老人生活优裕，或者使老年人同住公寓，老人与老人生活在一起，则使老人无孤独之感，无后顾之忧，这才是最科学、最合理的养老方式。此言又差矣!科学永久不能替代人情。亲情之温和与宝贵，是其他任何方式所无可替代者。合家团聚，其乐融融，其中的幸福感乃发自人心深处，即使是再豪华舒适的老年公寓、养老院也不能替代亲情。一首“常回家看看”久唱不衰，不正是表达了老年人的的共同心声吗?
6
孝道，绝不是为了培育孩子对家庭的自私。
而是从每一个人都能做到的身边事开头，从自己做起，由近及远，由易及难，使我们的爱心和责任感日扩日大，最终努力修养到大公无私之境界。不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。孝也者，正是千里之跬步，江海之小流。百善孝为先，可不信乎?
“史记”中说:夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。父母是我们的生命之源，是人生的启蒙老师，是天下最疼爱自己的人。假如没有父母的抚养，自己能从一棵幼苗成长为参天大树吗?世间最可报答的人是谁?依我看就是父母亲。自己本事再大，官职再高，也不能忘本，不能过河拆桥。正如一首诗中写到:父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生儿育女循环理，世代相传自古今。为人子女要孝顺， 不孝之人罪逆天。家贫才能出孝子，鸟兽尚知哺乳恩。培育之恩不图报，望子成龙白费心。一个连自己父母都不敬重的人，能承望他爱别人呢?
7
百善孝为先谈论文精选篇2
中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人假如都不知道孝敬父母，就很难想象他会宠爱祖国和人民。
古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应当敬重别的老人，疼惜年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代同学的责任。
子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路遗忘了疲乏。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。但是，不能总拿别人的东西，于是子路就想到了打工。从今以后，子路便四处帮被人打工，赚了钱，就到百里之外的集市里买米回家煮给父母吃，直到他们去世！
8
想想身边的父母晚辈们，有的为了工作竟然常年累月不去探望一下父母亲，有的甚至连一个电话都不打去问候父母，有的只顾着自己吃喝玩乐而不去照看一下年迈的父母亲……这些都让我们触目惊心。
子路的行为是宝贵的，他的行为是无人能比的，他的行为是值得学习的，他的行为深深的感动了我，他是我们的榜样！虽然我是同学，做不了什么，但是我决心用学习成果来报答父母亲。
就像我爸爸，他每个月都会回老家一次，每次都会住上几天，每次都会拿写生活用品，每次都会帮爷爷奶奶砍柴煮饭，他的这种行为也是值得学习的，这样爸爸既能让爷爷奶奶放心又能尽一份孝心。这就是我们身边的小事，这些事虽小，但却能更好的体现出每个人的孝心，这些事都是都是特殊简洁的。
感恩是有意义的。爱让这个世界不停旋转。
百善孝为先谈论文精选篇3
“百善孝为先，孝敬是根本。天地恩情永难忘，心中扎下根……”这首“中华孝道”是学校时合唱团的一首歌，那是思想浅薄的我只会这首歌的曲调，今日偶然听到，好像有了更多感受。
中国式家长对“孝”有不同的看法。
有一些家长认为，孝顺是长大以后的事，我们21世纪中同学，只负责提高成果，就是对他们最好的孝顺。做家务只会铺张时间，并没有什么实际意义。
10
这样的家长，现在应当越来越少了，而大多数家长认为即使是10来岁的同学，也应当知道怎样孝敬父母，帮父母做一些他们这个年龄阶段力所能及的事。这样，长大以后的他们也会保留“孝顺”这一本能。
然而这只是家长的想法，要让自己的孩子真正做到，那是极难极难的。
十几岁的我们正处于青春期这一时期，有时会不幸地恰好遇上妈妈们的更年期，那确定比我走过最恐怖的鬼屋还要恐怖。这时候，其他家庭成员最好的选择就是出去住上一段时间，避开患病莫名的迫害。
我也经受过青春期，但时间并不长。青春期到来时，父母多说一个字也会不耐烦，当然，这种不耐烦也不会每次都表现出来，假如这样的话，那就属于不折不扣的“无理取闹”了。但有时不耐烦积累多了，可能会在下一次与父母的冲突中激发出来。
两代人之间，代沟是难免的，双方都觉得对方不了解、不体谅自己，从而产生一次又一次冲突。一个星期五的晚上，我放学回家，刚进家门，鞋也不换，就往沙发上一瘫，为了这件事，妈妈和我之间发生了一次不小的冲突，我明白妈妈的想法，在她的心目中，我一秒钟都不行以铺张，但我当然不会有这种想法。
任何一件小事，都有可能成为冲突的来源。
再回到“孝”这个问题，端茶倒水、承包家务确定就是孝吗？当然不全是。在我的理解中，敢于和父母有不同的想法，并擅长和父母倾诉，共同解决问题，化解冲突，相互体谅、宽容，共同找到冲突的来源，倾听他们的想法，适当提出建议，并在理解的基础上改进，何尝不是一种“孝”呢？
11
回过神来，歌曲正在播放。
“血脉流不断，山河岁岁亲。中华孝道是美德，传给后来人…”
百善孝为先谈论文精选篇4
我国作为一个决决大国，具有多达十四亿的人口。中华民族作为一个陈旧的民族已有着五千多年的前史。在这五千年，从未变过且撒播至今的那就数孝道了。
孝，乃中华民族传统之美德。自古就有百善孝为先的说法，而孝也自可是然的成为了一个点评人们品德素养的规范。假如一个人没有了“孝”的概念，那么就没有资格运用“人”这个名词来称号自己，乃至连动物都不如。小羊姑且懂得跪乳之恩，乌鸦也知反哺之情。那么作为灵长类的咱们又应当怎样呢?
古时分《二十四孝》的故事想必咱们都已耳熟能详，故事中的人物也都值得咱们仰慕与学习。可是，又过了几百年乃至上千年，到了这个科技兴盛的现代社会，又有多少人可以向他们那样去贡献自己的爸爸妈妈呢?在这个实际主义的物质社会，许多人也都变的实际。一味寻求自己的位置、赚取自己的薪水、寻求自己的恋人，那么又有谁可以真实想到过自己的爸爸妈妈呢?
许多人认为能给自己的爸爸妈妈满意的零花钱，让他们住豪宅便是尽孝了，且不知他们真实需求的是什么。所以“空巢白叟”就应时而生。而那些空巢白叟最需求的便是关爱，可以儿孙绕膝，享用一家人圆满的兴奋。可是，这些正是那些做子女的所不能给的。由于他们要作业、要挣钱、要寻求位置。