[精编]《重新理解马克思》读书小组读书报告.doc

《重新理解马克思》读书小组读书报告
小组成员:印道胜杨梦嫦钱立宇
易小青何香卿飞云
本学期我们班学习了《马克思主义原著选读》这门课程,为更好的学习马克思主义,理解马克思经典原著内容,我们还成立了课外读书小组,共同阅读了俞吾金所著的《重新理解马克思》一书,并且在阅读过程中针对阅读所产生的疑惑和问题,多次进行了讨论、交流,以达到提高认识、拓展思路的目的。下面对本读书小组在阅读后所得的收获及产生的想法同大家分享一下。
经过小组统一安排进度,我们有步骤、有计划的在预定时间内完成了对《重新理解马克思》全书的阅读,从本书的阅读中似乎看到了“俞吾金式的马克思哲学”,书中纠正了人们对马克思哲学研究中存在的一些误解和盲点,以批判的精神对传统教科书式的进行了重新解读,给我们提供了一个新的视域去理解马克思、理解马克思哲学。当然,对俞吾金先生在书中所提出的一些观点也产生了质疑,并罗列出来以供大家共同探讨。
《重新理解马克思》共分上、中、下三篇,共由38篇研究论文组成。上篇是“马克思哲学的思想定位”,主要论述了马克思哲学思想的来源、马克思和恩格斯哲学思想之间的差异、马克思哲学的本质,肯定马克思哲学就是历史唯物主义、成熟时期的马克思没有提出过历史唯物主义以外的任何其他的哲学理论。中篇是“马克思哲学的基本概念”,主要探讨了马克思关于本体论、人、实践、空间、异化、辨证法等基本概念,试图超越传统哲学教科书的理解和解释模式,对这些基本概念作出新的阐释。下篇是
“马克思哲学的当代意义”,主要探索了马克思哲学在全球化和后现代主义的背景下面临的新的挑战,展示了马克思哲学思想资源在新的历史条件下的巨大的发展潜力。
主要的新观点
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在1913年,列宁发表了《马克思主义的三个来源和三个组成部分》的著名论文。在这篇论文里,列宁指出,德国的古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义是马克思主义的三个部分;即三个主要来源。列宁的这一观点的影响是如此巨大,直到现在我们的教科书还有人民大众都认可这一观点。但俞吾金先生认为,在新的历史条件下,尤其是《1844年经济学哲学手稿》和晚年的人类学笔记的问世后,我们发现仅仅用列宁的三个来源的观点来解释马克思主义是有局限性的。作者认为,三个来源说从根本上未摆脱用“欧洲中心论”出发来理解马克思思想的传统视角,并且无形中把马克思主义的整个理论局限在对欧洲近代社会分析这一时间跨度上。另外,作者认为,“仅仅停留在三个来源和三个组成部分的传统见解上,马克思关于东方社会的理论必定会遭到忽视,至少会被贬损为游离于其基本理论架构之外的、附带性的、枝节性的东西。这样一来,马克思思想也就失去了它本来具有的那种完整的理论形象。”作者认为,在组成马克思主义的三个来源之外,还存在着第四个主要来源,那就是英、美、德、俄的人类学思想。第四个思想来源有助于我们形成这样一个认识,有利于全面地、准确地、完整地理解马克思思想,有利于解构马克思主义研究中的“欧洲中心论”倾向,有利于东方人更能清楚地认识到自己特殊的历史状况,从而更自觉地创造历史,朝着有利于人民大众的方向发展。
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俞吾金认为马克思继承了西方传统哲学的优秀遗产,同时又超越了西方传统哲学。马克思哲学本质上是从属于当代西方哲学的,但它又吸收了近代哲学中许多的精华。最后,马克思哲学既蕴含着丰富的人文精神,又承认规律的客观性。马克思哲学坚持人文精神与科学精神的融合。正如马克思自己所指出的:“自然科学往后将包括人的科学,正像关于人的科学中包括自然科学一样:这将是一门科学。”总之,我们要辩证地理解马克思哲学与西方哲学的本质关系。
另外,俞吾金着重论述康德、黑格尔和费尔巴哈对马克思思想的影响,以及马克思对他们的吸收、批判和超越。并且,作者讲到了马克思哲学受到知识论哲学的影响很深。而马克思主义哲学研究也深受知识论哲学的侵蚀,而这个问题还没有引起理论界足够的重视。我们应自觉地批判知识论哲学传统,只有这样我们才能更准确地把握马克思主义哲学的实质。作者接着谈到历史唯物主义概念问题。作者认为,历史唯物主义是马克思哲学革命性之所在。晚年成熟时期的马克思再也没有提过历史唯物主义以外的哲学。可以肯定地说,历史唯物主义就是马克思哲学。可是当今,人们对历史唯物主义的理解只是“狭义的历史唯物主义概念。”他们把马克思哲学的结构理解为两个层面:“一是基础层面—现代唯物主义,对应于‘世界’概念中的‘自然’部分;二是应用层面—历史唯物主义,对应于‘世界’概念中的‘社会’部分”但是,“狭义的历史唯物主义”却有它自身的困难。事实证明,通过“一般唯物主义”推出“历史唯物主义”是不可能的。费尔巴哈就是一个例子,当费尔巴哈考察自然时,他是一个纯粹的唯物主义者,而一旦进入社会