中印禅学史.ppt

中印禅学史
十
二
讲
纲要
第十二讲元代以后的禅宗
一、元代禅宗
二、明代禅宗
三、清代禅宗
四、近代以来的禅宗
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第十二讲元代以后的禅宗
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第一节元代禅宗
元明清三代,是禅宗的衰落时代,元代(1206~1368)佛教对于喇嘛教比较重视,设立宣政院管理全国的佛教事务,特别是西藏地区的各项事务,并设立帝师制度,帕思八任首任帝师。同时,在三教关系上,产生佛道之争,道教由王重阳在金代大定七年(1167)创立全真道,元代流行道教流派就是全真道。全真的意思,相对于禅僧的达性而不谓命,儒学的谈命而不言性,而能兼修性命,性命全真。
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一、元代临济宗
北方禅宗主要代表人物是海云印简。
【印简】(1202~1257)是宋末元初临济宗杨岐派僧人,俗姓宋,字海云,山西宁远(山西省五塞县,一说岢岚县)人。七岁随父习《孝经》,后师事中观沼,简“每发问端。沼每止之。沼老常命简扶行。偶下阶。简掣沼公之手。沼咄曰。者野狐精。简恍然而诺。”
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十一岁出家受戒。沼圆寂后,印简到燕京,“值雨宿岩下。击火大悟。自扪面曰。今日始知眉横鼻直。信道天下老和尚不寐语。”
又参访燕京大庆寿寺之中和璋,在其门下得到印可,成为嗣法弟子。曾应元室所请,居燕京大庆寿寺,曾任永庆、庆寿二寺住持。
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接引方法为打和下堂句,“一日于廊下逢数僧。师问第一僧曰。那里去。曰赏花去。师便打。问第二僧那里去。曰礼佛去。师亦打。问第三僧那里去。曰那里去。师亦打。问第四僧那里去。僧无语。师亦打。问第五僧那里去。曰觅和尚去。师曰。觅他作么。曰待打与一顿。师曰。将什么来打。曰不将棒来打。师连打四下曰。者掠虗(xu)汉。众皆走。师召曰。诸上座。众回首。师曰。是什么。”
南方临济宗的代表人物有第一之善系与居简系、第二嵩岳系、第三祖先系。
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南方临济宗的代表人物有第一之善系与居简系、第二嵩岳系、第三祖先系。
之善系与居简系
【之善】(1152~1235)宋元之际临济宗杨岐派禅僧,浙江吴兴人,俗姓刘。十三岁出家,受业于德清之齐政院,习教学,参诸方禅者,嗣鄮(mao)山佛照德光之法。其后归康庐,于妙高峰之麓面壁十年,人称妙峰禅师。于雁山分座说法,历住瑞岩、万寿、华藏、灵隐等寺。
这一系的代表物是元叟行端。
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【行端】(1254~1341),元代临济宗大慧派僧,浙江临海人,俗姓何,号元叟,家世业儒,六岁随母习儒学。及长,随化城院之叔父茂上人剃发,参径山藏叟善珍而得法。主要活动地区地今天的浙江省,大德四年(1300),住湖州(浙江)翔凤山资福禅寺。八年,敕住中天竺万寿寺,赐号“慧文正辩禅师”。未久,住灵隐景德寺,追赐“佛日普照”之号。至治二年(1322),住径山兴圣万寿寺。其间,三度受赐金襕袈裟,并受历代皇帝之皈依。至正元年八月四日示寂,世寿八十八。法腊七十六。编有慧文正辩佛日普照元叟端禅师语录八卷。
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【居简】(1164~1246)是宋元之际临济宗僧,字敬叟。俗姓王(一说姓龙),潼川府(四川三台)人。早年于潼川广福院出家,参别峰宝印,一日,读卍庵道颜之语录而有省,接着就进谒育王德光,心机契投,参叩了十五年,得其法印。后游江西拜谒罗湖晓莹,又见大慧宗杲于洋屿庵。一开始在台州报恩光寺弘法,后到杭州飞来峰。又迁至杭州净慈寺,并于寺之北涧筑一室居之。世称‘北涧居简’。淳佑六年四月一日示寂,享寿八十三。现存著作有《北涧和尚语录》、《北涧文集》十卷、《北涧诗集》九卷、《北涧外集》一卷。其著作对日本的五山文学曾有很大的影响。
这一系的禅僧,比较有名者有大欣、觉岸、念常、德辉等。