社会性别文化下女性的自我迷失.doc

社会性别文化下女性的自我迷失
[摘要]中国女性主义文学在20世纪末对女性解放的探索陷入了矛盾和困顿中。李碧华的《青蛇》和徐坤的《厨房》揭示出基于传统社会性别文化对女性角色的设定,现代女性即使是获得经济上的独立之后,在现世处境中依然无法改变女性性别群体在传统性别结构中的弱势地位。而对这种文化设定的批判解构,正是现代女性争取自身文化角色社会解放的前提。
[关键词]女性;回归;社会性别文化

一

在相当长的一个时期,我们认同马克思主义的经济决定论,认为经济依附,经济的不独立,是女人被束缚,女性不得解放的根本所在。而现代女性在获得经济上的独立之后,依然无法改变女性性别群体在传统性别结构中的弱势地位,无法从根本上获取男女的真正平等。致使女性主义文学在20世纪末,对女性解放的探索陷入了矛盾和困顿中。而西蒙?德?波伏娃早在《第二性》中就指出:女人不是生成的,而是变成的。又提出“在生理、心理或经济上,没有任何命运能决定人类女性在社会的表面现象。决定这种介于男性与阉人之间的所谓具有女性气质的人们,是整个的文明。”波伏娃认为,单纯的经济上的因素不能摆布女人,相反,存在先于本质,社会存在、整个文明已先形成了女人,正是这种形成进一步再生产了女性的命运。波伏娃的社会性别决定论,是对女性历史第二性命运的追根溯源。因为“从男人那里获得经济解放的女人,在道德上和社会上心理上还没有处在和男人同样的境遇”。美国人类学家盖尔
?卢宾在《女人交流――性的“政治经济学初探”》中,揭示了妇女的从属地位是社会性别制度造成的,而对妇女的经济压迫则是衍生的,第二位的。如此看来,女性的社会性别是后天的父权制社会意识形态对人的一系列强制性的文化设定。而对这种文化设定的批判解构,正是现代女性争取自身文化角色社会解放的前提,也是女性主义的人文关怀之所在。本文就香港作家李碧华的《青蛇》和大陆作家徐坤的《厨房》这两部作品,剖析现代女性在社会性别文化设定下的自我迷失。

二

李碧华的《青蛇》以诡异、荒诞、夸张的小说笔法,改写了一个为道德而张扬的正典,写出了一部疯狂、血腥、撼人魂魄的城市爱情传奇。在文学真实和虚构相生的不经意的叙述中,扣问着现代女性的生存命题。《青蛇》讲述的虽是发生在南宋孝宗淳熙年间的事,而故事中的女主角白蛇和青蛇身上却有着浓浓的现代女性投影。李碧华笔下的白蛇,聪慧美貌、法力强大、有着千年的道行,足以对抗世间的风风雨雨,不需依赖于任何人。然而千年修炼的日子,让她烦闷、疲倦。即使是听到同性的小青对她的欣赏和赞美,她依然提不起兴趣。在素贞看来,一个女子,无论长得多美丽,前途多灿烂,要不成了皇后,要不成了名妓,要不成了一个才气横溢的女词人……她们的一生都不快乐。不比一个平凡的女子快乐:只要成了人妻,就不必承担命运上诡秘与凄艳的煎熬。因此,当遭遇到许仙――不过是平凡的药店伙计,只因为爱他,素贞便愿意降低自己,决意好好向他献媚,把贤惠女强人的外衣脱去,变成柔情万缕的妻,依偎着他,情愿成为“相公手底下的一名雇员”。“以后,还要做月子,喝鸡汤。亲自奶孩子,到他大了,教他读书写字……”致力于三餐菜式,四季衣裳
i终此一生。在传统阴影中站直腰身的现代女性在欢庆独立的同时,传统的阴霾并未完全从心中驱除,相夫教子、回归家庭,是她们可望而不可即的幸福。她们认为充分女性化才是女