古夜郎源流探论.doc

古夜郎源流探论
摘要:充满神秘色彩的古夜郎文化,是贵州乃至世界极其珍贵的文化遗产之一。夜郎古国大约产生于春秋后期,战国时逐渐发展强大,成为西南地区引人注目的方国。汉武帝以后,夜郎古年间终于覆灭。自《史记?西南夷列传》首次记载夜郎王国后,《汉书》、《华阳国志?南中志》、《后汉书》都有关于夜郎王国的叙述,说明古夜郎并非子虚乌有。
关键词:古夜郎;源流;本土;辖境
中图分类号:K289 文献标识码:A 文章编号:1002-6959(2008)02-0195-04

说到古夜郎,就会令人联想到“夜郎自大”这一家喻户晓的成语,就会令人为李太白“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”的诗句而魂牵梦萦。随着历史的演进,两千多年来,古夜郎文明更充满了传奇性和透溢着超越时空的独特魅力。古夜郎已经成为具有极高文化价值和经济价值的特殊符号,凡是能扯上瓜葛的地区,都在争抢这一文化品牌和旅游品牌。然而,作为一种历史现象和历史存在,古夜郎是有典可依的,并不像传说中的香格里拉那样虚无缥渺。虽然古夜郎尚存在许多未解的历史之谜,但是以《史记
?西南夷列传》等文献为依据,结合四十多年来贵州考古所发现的材料,其神秘的面纱也正在被人们逐渐撩起。

一

夜郎王国究竟兴起于何时,由于史无明文,人们已无法考证。但对于夜郎出现的大致年代,根据《史记》、《汉书》、《华阳国志》、《后汉书》上的有关史料,仍可以作出大致估算。在《史记》和《汉书》中,都有关于楚将庄?F受威王(一作顷襄王)之命,“略巴、黔中以西”而称王于滇的说法。对于庄?F这次征伐的目的,《华阳录说:“周之季也,楚顷?Z王遣将军庄?F溯沅水,出且兰,以伐夜郎。”又《后汉书?南蛮西南夷列传》也说:“军至且兰,?链?于岸而步战。既灭夜郎,因留王滇池。”由此可知,最迟在战国晚期已经有夜郎王国存在,所以民国《贵州通志?前事志》称“至周末,夜郎始著。”咸丰《安顺府志?地理志?沿革》基本沿袭《后汉书》上的说法,认为庄豪(一作?F)灭了且兰和夜郎后,“自王于滇,而分侯其支党,于是有夜郎侯、????君,皆姓庄氏。”据此说,战国后期的夜郎侯则为庄?F之后裔。“灭夜郎”一事,《史记》、《汉书》并未有记,至于夜郎王族变为“庄
?F后裔”的问题,《华阳国志》、《后汉书》也未言及,只能作为一种参考。
从形成过程看,夜郎出现的年代还应向前推到战国初年或春秋末期。对于这一点,从现今贵州考古发现的材料也可以得到印证。据《贵州田野考古四十年》一书所说,贵州考古部门在毕节青场发掘出的瓦窑古文化遗址,时间相当于西周中、后期;赫章可乐发掘出的柳家沟遗址,时间相当于战国或稍早;普安青山发掘出的铜鼓山遗址,时间相当于春秋晚期至西汉;赫章可乐、辅处、威宁中水等地发掘的大量具有浓厚地方民族色彩的古代墓葬(即“南夷墓”中的“套头葬”),时间相当于战国到西汉。所有这些现象,都说明夜郎的形成应早于《史记?西南夷列传》中的记载。

二

关于夜郎的起源,民国《贵州通志?前事志》转录道光《大定府志?旧事志?夜郎本末》说:“夜郎之为国,不知何姓,其先亦不知何始。或曰周武伐纣,卢人从之。卢即唐之沪府,夜郎值其南,殆卢夷之属国也。至周末,夜郎始著。”咸丰《安顺府志?????夜郎二国本末》也有类似的叙述。《大