家塾文化对当今教育的作用.doc

家塾文化对当今教育的作用
中图分类号: G40-055 文献标识码: A : 1673-1069(2016)21-46-2
1 家塾的含义
《礼记?学记》中写道:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。”周代以二十五家一闾,闾有巷,巷首门边会设家塾用来教授居民子弟。后指聘请教师来家教授自己子弟的私塾,这些私塾有的会兼收亲友的子弟。族中的少年可以在这个私塾中念书。家塾与私塾并没有本质上的区别,之所以叫“私塾”,是因为民国建立之后,有了新的教育制度,与官方兴办的学校区分开来,于是就将过去私家设立的家塾称为“私塾”。家塾,顾名思义是指在家办学,作为民间私人的教育形式,家塾对官方的教育起到了很好的补充作用,但是家塾的地点不一定是在家中。除了殷实的富户人家,或者世代书香之后,可以有空房子专门设立家塾供子弟们读书以外,大多数的农村家庭没有这样好的条件,所以一般家塾大多设立在宗庙祠堂或寺庙里,族里会请来塾师进行教学,主要是教授本族子弟,而对于一些寒门学员则采用减免费用的方法。
2 家塾的教育方法和内容
家塾的教学内容多为儒家经典、诗词歌赋和史论典籍。在具体的教授过程中,经典教学和启蒙教学是分开来的。先由蒙师教授年纪较小的儿童启蒙之学,启蒙之学的目的是让儿童识字,识句读,具备一定的认读能力。待儿童学成启蒙之学之后,再将其送入经馆进行经典的教学。“经蒙分馆,经师无童子分功,得尽心力于冠者之课程,故已冠者多受益;蒙师无冠者分功,得尽心力于童蒙之课程,故幼童亦受益。”
家塾的教育方法主要采用父师善诱法,家族中的父兄不仅会言传身教,还会替族中年幼的子弟择良师而教之。“于幼稚时,即教以幼仪;稍长,择明师与之斟酌,尽善课程,某书为正课,某书为兼课,某书读毕某书继之(言书文在其中)。通体定其正兼、先后,使确有成规可守,则所学自然允当矣。更择良朋,切磋夹辅。必不使亲近狡仆、损友,导之以色声并诱其嬉游博奕。如此,则子弟之学必有成,庶可谓克尽父兄之职也。”家塾有严格的时间表,对学生的学习内容也有严格的规定,这些内容涉及学生发展的各个方面,除了家属的规定之外,老师也有一套自己的教育方案。“逢三八日作文,初一十五日作史论诗赋。草订一簿,每日毕,自记行事,读书乃有所疑,有所悟,次日呈词,学生有不率教,不及格者依科惩责,决不宽宥。如果师长嫌每日交日记太频繁,可五日交一次或一个月交一次。
”在教授具体的内容时,早上是读书时间,师长先依经讲解文字,讲解完实字之后,再解释实字虚用,虚字实用。然后再分析其章段,疏通句读,将意旨条分缕析,分析完整篇文章之后,再命学生复述一遍。午饭之后,沿着台阶走三百步,拉弓习礼完毕之后,就是写字和温习课本,朗诵不熟练的文章,到晚上属对。晚上,灯下念唐贤五律诗或《古诗源》,老师为学生逐字讲解,学生要根据具体的题目试作五言绝句一首。功课做完叩师,先要叩拜孔子的神像,师长命之乃退。
在日常的学习中,学生读书分少长又分月日多寡法。塾师在教授学生读书的方法时,告诫学生欲速则不达,不要追求速度上的快,不提倡学生囫囵吞枣和死记硬背,而是讲究循序渐进,在每日多读的基础上加以理解,从而达到自然成诵的效果。“其读之法,一判日读十遍,期以十日之后始背,必能成诵。数年,诸判可读毕矣。继此又当读表,一表日读三遍,期以一月后始背,必能成诵。数年,诸表可苟完矣。至于