浅析汉字的性质.doc

浅析汉字的性质.doc浅析汉字的性质
[中图分类号]:H12 [文献标识码]:A
[]:1002-2139(2015)-27--02
对汉字性质作出结论的第一人是瑞士的语言学家索绪尔,他把世界上的文字称为表音文字和表意文字,并明确说:“汉字是表意文字。”这一观点在现行教科书中占主导地位。除了这种说法。还有人提出汉字是表音文字、象形文字、意音文字的说法。下面我们先对前人的说法作一回顾。
明确提出汉字是表音文字的人是刘大白、姚孝遂。刘氏1933年在《文字学概论》一书中指出:“中国的汉字是单音节词表音文字。”姚氏在《古汉字的形体结构及其发展阶段研究》一文中说:“就甲骨文的整个形体来说,就它的发展阶段来说,就它的根本功能来说,它的每一个符号都有固定的读音,完全是属于表音文字的体系,已经发展到了表音文字阶段。其根本功能不是通过这些符号形象本身来表达概念的,把它说成是表意文字是错误的。”姚氏不赞成汉字是表意文字,给出的结论是汉字是表音文字。如果按照姚氏的意见,根据有无固定读音来把文字分为表音文字、表意文字,则英语、日语、俄语、汉语的书写符号系统都成了一类,因为它们都有固定的读音,由此可得出一个简单的公式:一切文字=表音文字。这就失去了区别性特征,等于没有分类,显然这种说法是不合适的。
说汉字是象形文字的人以吴玉章为代表。1940年,吴氏在《新文字与新文化运动》一文中说:“中国的汉字注重在形体,表示一个物体的词,就是这个物体的图形……每一件事情也按照事情的意义表示出来,比方:古时“上”、“下”。就是说一个东西放在另一个东西上面叫做上,一个东西放在另一个东西下面叫做下,这种表示事情的词也像那事情的样子,这种就叫做象形文字的系统。”吴氏得出的中国汉字是象形文字,是以古文字而且是以古文字中的象形、指事、会意字为基础而得出的,他没有分清古文字和今文字之间的界限,又是以象形、指事、会意字为基础,没抓住汉字的主体,因为汉字中形声字占多数,所以他的结论是不妥的。
说汉字是表意文字的人给出的理由是,汉字中形声字所占的比重超过80?G,形声字的意符(这里不用形旁)具有表意功能,再加上象形字、指事字、会意字都和字意相关,于是就得出了汉字是表意文字的结论。这种说法大体不错,只是表述不够精确。下面我将谈谈象形、指事、会意、形声字的表意情况。
说到象形、指事、会意、形声字,就不得不提许慎对六书所下的定义(暂不提转注和假借,依照清人的说法,这两种是用字之法。)
“象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。”意思是说,象形字就是字形画成字义所表示物体的形状,随着物体的外形而曲折字的笔画,“日”、“月”就是这种字。“指事者,视而可识,察而见意,上下是也。”意思是说,在象形字的基础上加上一个指事性的符号来表示字意,“上”、“下”是这种字的代表。“会意者,比类合谊,以见指?郑?武信是也。”意思是说,会意字是用两个或两个以上的字,会合它们的意义,来表现该字所指向的意义,“武”、“信”就是这种字。“形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。”意思是说,有表意部分和表音部分合起来组成的字,“江”、“河”是其中的代表。
首先,我们明确的一点是许慎对汉字形体构造的分析是以小篆为基础的,小篆属于古文字,以古文字为基础得出六书的结论对古文字是适合的,但不适合今文字。如“日”、“月”的古文字写法分别是“”“”,