自序
亚东主人将我近几年来所做的文章印行了。我这几十篇文章,原没有什
么文学的价值,也没有古人所谓著书传世的价值。但是如今出版界的意思,
只要于读者有点益处,有印行的价值便印行,不一定要是传世的作品,著书
人的意思,只要有点心得或有点意见贡献于现社会,便可以印行,至于著书
传世藏之名山以待后人这种昏乱思想,渐渐变成过去的笑话了。我这几十篇
文章,不但不是文学的作品,而且没有什么有系统的论证,不过直述我的种
种直觉罢了;但都是我的直觉,把我自己心里要说的话痛痛快快的说将出来,
不曾抄袭人家的说话,也没有无病而呻的说话,在这一点,或者有出版的价
值。在这几十篇文章中,有许多不同的论旨,就此可以看出文学是社会思想
变迁底产物,在这一点,也或者有出版的价值。既有出版的价值,便应该出
版,便不必说什么“徒灾梨枣”等客套话。
一九二二年八月
独秀自序于上海
重版说明
一、上海亚东图书馆于一九二二年出版的《独秀文存》今已罕见。为了
适应中国近代史、中共党史和陈独秀问题研究的需要,我们特重版此书。
二、原版本为三卷,分四册出版。现在改为三卷合订本,连续编码。卷
三通信中的次序作了调整,把陈独秀的信置前,别人的信作为附录置后,别
人的信仍全录文存中,这有利于了解陈独秀某些思想产生的来龙去脉,有利
于研究工作者查找和探求。
三、书中明显的错字、通假字以及改横排后应改动的字,编者作了改动。
四、原书中加着重号的词语一般排为五黑,原书年注释或文间插叙的文
字一般排为五正。书中的标点符号,一般按现在标点符号的使用方法作了变
动。
编者
一九八六年十二月
卷一论文
敬告青年
窃以少年老成,中国称人之语也;年长而勿衰
(),英美人相勖之辞也,此亦东西民族涉想不
同现象趋异之一端欤?青年如初春,如朝日,如百卉之萌动,如利刃之新发
于硎,人生最可宝贵之时期也。青年之于社会,犹新鲜活泼细胞之在人身。
新陈代谢,陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途,与新鲜活泼者以空间之位置
及时间之生命。人身遵新陈代谢之道则健康,陈腐朽败之细胞充塞人身则人
身死,社会遵新陈代谢之道则隆盛,陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。
准斯以谈,吾国之社会,其隆盛耶?柳将亡耶?非予之所忍言者。彼陈
腐朽败之分子,一听其天然之淘汰,雅不愿以如流之岁月,与之说短道长,
希冀其脱胎换骨也。予所欲涕泣陈词者,惟属望于新鲜活泼之青年,有以自
觉而奋斗耳!
自觉者何?自觉其新鲜活泼之价值与责任,而自视不可卑也。奋斗者何?
奋其智能,力排陈腐朽败者以去,视之若仇敌,若洪水猛兽,而不可与为邻,
而不为其菌毒所传染也。
呜呼!吾国之青年,其果能语于此乎?吾见夫青年其年龄,而老年其身
体者十之五焉,青年其年龄或身体,而老年其脑神经者十之九焉。华其发,
泽其容,直其腰,广其隔,非不俨然青年也;及叩其头脑中所涉想所怀抱,
无一不与彼陈腐朽败者为一丘之貉。其始也未尝不新鲜活泼,浸假而为陈腐
朽败分子所同化者有之;浸假而畏陈腐朽败分子势力之庞大,瞻顾依回,不
敢明目张胆,作顽狠之抗斗者有之。充塞社会之空气,无往而非陈腐朽败焉,
求些少之新鲜活泼者,以慰吾人窒息之绝望,亦杳不可得。
循斯现象,于人身则必死,于社会则必亡。欲救此病,非太息咨嗟之所
能济,是在一二敏于自觉勇于奋斗之青年,发挥人间圃有之智能,决择人间
种种之思想,——孰为新鲜活泼而适于今世之争存,孰为陈腐朽败而不容留
置于脑里,——利刃断铁,快刀理麻,决不作牵就依违之想,自度度人,社
会庶几其有清宁之日也。青年乎!其有以此自任者乎?若夫明其是非,以供
决择,谨陈六义,幸平心察之:
(一)自主的而非奴隶的
等一人也,各有自主之权,绝无奴隶他人之权利,亦绝无以奴自处之义
务。奴隶云者,古之昏弱对于强暴之横夺,而失其自由权利者之称也。自人
权平等之说兴,奴隶之名,非血气之忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史”:
破坏君权,求政治之解放也,否认教权,求宗教之解放也,均产说兴,求经
济之解放也,女子参政运动,求男权之解放也。
解放云者,脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。我有手
足,自谋温饱;我有口舌,自陈好恶;我有心思,自崇所信,决不认他人之
越俎,亦不应主我而奴他人:盖自认为独立自主之人格以上,一切操行,一
切权利,一切信仰,唯有听命各自国有之智能,断无盲从隶属他人之理。非
然者,忠孝节义,奴隶之道德也,德国大哲尼采( )别道德为二类:
有独立心而勇敢者曰贵族道德( ),谦逊而服从者曰奴隶道
德( )。轻刑薄赋,奴隶之幸福也;称颂功德,奴隶之文章
也;拜爵赐第,奴隶之光荣也;丰碑高墓,奴隶之纪念
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