道家伦理与后现代精神.docx

道家伦理与后现代精神.doc党的十八大胡锦涛同志报告要点
中国共产党第十八次全国代表大会学著作,并努力领会其精髓。曾堡经被长久地隐埋了的基本真排理的重现,将彻底根除在近代造成灾难性后果的错误。--莫提梅·阿德勒《哲学畋十大错误》一、引言:韦伯睫问题的后现代倒置以马克思颥为代表的19世纪西方社会ㄎ理论试图从经济生活方面去耶解答现代资本主义的历史根朕源和历史必然性,并进而论翥证它注定要被新的公有制社硼会形态所取代。20世纪以颜韦伯为代表的西方社会理论漠在很大程度上延续了马克思危的命题,但转而从精神生活和价值观念方面重新论证资腰本主义的历史根源及必然性缋,同时也放弃了对资本主义惺注定要灭亡的公有制预言。1989年苏联东欧社会主涑义阵营的解体以及随之而来蕺的日益高涨的全球一体化浪潮,使资本主义、市场化经阔济成为新的国际秩序的唯一饲代表。美国国务院思想库的巨代言人福山适时地抛出“历慌史终结”论,宣称西方式的笠自由民主理念已经没有对手洁,资本主义在全球的胜利使圭历史的演进过程宣告完成。窘1一时间,为资本主义的合对理性及其世界化进行辩护,撙成为当今媒体和各国主流思淙想的大合唱。韦伯所提出的秸命题“什么样的精神价值在暧过去数百年中为催生资本主嘴义或现代化的制度提供了基本的动能”,不仅在西方社砖会学界产生广泛反响,而且也在非西方的所谓“后发展卒社会”的理论界引发出热烈凼的讨论:非基督教的其它宗
贻教价值观可否成为现代化的髓又一种动力?2在提出和回︳答此类问题的过程中,东方破传统社会的某些思想和宗教趟遗产受到不同程度的关注,弋其中以儒家伦理与东亚经济犟现代化之关系的讨论最为热烈。相形之下,佛教伦理、戥道教伦理在这场价值重估运诙动中虽然也被涉及,但受重椹视的程度远不如儒家那样充鹁分。本文旨在从后现代主义压的视角出发,对以韦伯为代侠表的思想史与社会史命题进乔行倒置,不再为既成的资本榍主义制度去寻找种种原因,孑去推进那种辩护性的历史解释学,而是从道家伦理的边堵缘性立场去审视所谓的现代化的不合理方面,讨论道家努伦理在全球化进程明显加快蜷的21世纪所具有的思想资椎源意义,它在何种程度上可陂以有助于我们避免由资本主义的物质主义和消费主义对ヮ人性所造成的扭曲和异化,司又在何种程度上警示追逐现谗代化的潜在问题和潜伏危机チ。换言之,本文确信道家智大慧与资本主义和现代化本来溻是格格不入、背道而驰的。枨我们现在所能做的不是如何瀹去判定“小国寡民”乌托邦逶在全球化现实面前的虚幻性蛀,而是在被迫卷入现代化进程的同时保持以淡漠和节制载为特色的后现代古典主义精枕神,尝试在道家伦理与后现蟒代思想之间的对话与会通,踉从而得出与韦伯的“新教伦瓞理与资本主义精神”相对的“道家伦理与反资本主义精李神”的后现代命题。舍勒指顸出:在资本主义的企业形式谦占优势的地方,人肯定就自禺动般地生长到这一环境中去
槛,即使他们不属于资本主义掩类型的人,他们迫于社会和勿经济的必然性也不得不沿这馒一方向前行。就此而言,是旨资本主义的组织形式促进着悉资本主义“精神”的继续存在。3目前,资本主义的组姥织形式借助于全球市场的力ヌ量正在世界各处蔓延,因而季也到处催生着与各国族的本晏土传统相冲突的资本主义精ㄍ神。如何保留和汲取传统的本土智慧,并使之同批判性棹的后现代精神相互沟通,成适为每一个不愿意盲从市场社姥会消费主义洪流的知识人所鹄面临的迫切选择。文章拟从ㄒ三个方面揭示道家伦理作为荥抗衡资本主义精神的重要思末想资源,如何可能获得后现代的理解和阐发:以天人不相胜的生态观为基础的道家经济学如何抵制“增长癖”犍的资本主义经济学;为“增仅长癖”效忠的唯科学主义和骀技术万能论如何重新面对道霆家对“机事”与“机心”的犟尖锐诊断,西方的工具理性沉的现代困境及后现代超越的逦可能性;相对主义思想方式鲠对于消解个体、民族的自我窖中心主义的现实效应。
一苈、从佛教经济学到道家经济嘧学经济学作为西方社会科学撩之一门已经获得了长足发展稷。在资本主义走向全球的时水代,西方的经济学也在广大俦的第三世界国家流传和普及榇,成为现代高等教育的必要知识门类。然而,发源于资俯本主义之西方的经济学真的┽是一门“客观的”科学吗?囗泰国佛教学者近来已对此提出全面质疑:从理论上讲,豳科学应当能够解决人类所面
视临的复杂的、相互交织的问题。但是由于经济学切断了舁它同其它学科的关联,切断婆了同更广阔的人类活动领域痼的联系,所以它在面对当今愚的伦理的、社会的和环境的そ问题时就显得无能为力。况奚且,它对我们的市场导向的希社会施以巨大的影响,狭隘朊的经济学思维事实上已成为阙我们最紧迫的社会问题和环伺境危机的主要根源。把经济俄学看作科学,究竟值得吗?恻虽然有许多人相信科学可以邾拯救我们,但毕竟局限甚多斋。科学所揭示的仅仅是有关菊物质世界的真相之一面