浅析梅山文化、小城与文学.doc

浅析梅山文化、小城与文学
梅山文化、小城与文学论文导读:本论文是一篇关于梅山文化、小城与文学的优秀论文范文,对正在写有关于文化论文的写有一定的参考和指导作用,文学家,对梅山文化的看法,和政府、学者有什么不同? 马:学者看待梅山文化,希望找到一个理论的支点,甚至希望把它放在全球的、民族的或是原始文化的理论框架下来看待。政府来看待这个事情,更多的是受到现实的经济利益的驱动。而作为一个文学家,他感受梅山文化,首先是从细节,从细部开始感受的。他无意于把它归纳成一个整体,他
创作原点、梅山文化与文学的混沌状态
袁复生(以下简称“袁”):在你的《巫地传说》中,好像专门提到了你在城市里的新房装修,你这房子是小说里面你那个伯父给你监工的吗?
马笑泉(以下简称“马”):没有,那件事完全是虚构的。
袁:你真的有这么一个亲戚吗?他是会鲁班术的?
马:没有。但是我从小生活在县城里面,县城跟农村的联系是血肉相连的,我大量的亲戚都在农村里生活过,包括我的祖辈,我的父母辈,他们都有农村生活的背景。同时包括我的很多小学、初中同学,他们也是农村里面出来的。我生活过的那个县城叫隆回。隆回是梅山文化的一个腹地。在这些人的生活中,梅山文化就不是一种外在的文化了,是他们生活中的一部分。所以在他们的叙述中,包括他们的行为举止,自然而然地就会流露出关于梅山文化的信息。我从小被这类信息所包围、所感染,这些东西就隐藏在我的骨血里面了,尽管我自己没有意识到。直到有一天在合适的时候,它好像一颗种子一样,碰到了合适的温度,就开始发芽,开花,结果。
袁:《巫地传说》不是你第一本书,但是从一个人的思想精神的一个发源来说,这是不是一本起源性的书,给你思维一种底色的书?
马:对每一个作家来说吧,他都在试图创造中,寻找一个精神上的原点。这个原点也许在现实中存在,也许只在他的想象当中存在,但不管怎么样,他都要找到这个原点。就好像苏童,他一开始是写他的“香椿树街”系列,但后来创作了一个“枫杨树故乡”系列,这枫杨树乡我估计就是他精神上的一个原点。我自己呢,首先是在县城里面长大,生活经历基本上是被县城所固定。但是当我沉静下来,就是当我感受到生命中那些很神秘的东西时,我要寻找它的一个。这个有的时候我在县城里找不到,那我肯定会上溯到我的父母辈、祖辈,他们是从乡村里面出来的。那么这个原点就被触摸到了,这个原点肯定跟梅山文化有很大的关系。
袁:你作为一个文学家,对梅山文化的看法,和政府、学者有什么不同?
马:学者看待梅山文化,希望找到一个理论的支点,甚至希望把它放在全球的、民族的或是原始文化的理论框架下来看待。政府来看待这个事情,更多的是受到现实的经济利益的驱动。而作为一个文学家,他感受梅山文化,首先是从细节,从细部开始感受的。他无意于把它归纳成一个整体,他甚至拒绝这种整体化。因为一旦整体化了,在某一程度上也存在失真化。因为梅山文化存在状态就是散漫的、细节的、碎片的,作为文学家,就是要把这些细节,这些碎片生动地表现出来。同时的话,我觉得肯定有一定程度的深思,但这种深思我觉得不是刻意的,它仍然是从生活经验中自然生成的。
袁:在梅山文化氛围中成长的人,或者作为你来说,你对世界的看法有什么比较独特的地方?
马:我感觉在唯物和唯心之间还存在一种世界观,就是叫唯象。我先不去探讨一个东西它是唯心还是