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孔子---------论礼乐
“礼”是什么?
“豊,行礼之器也。从豆,象形。”《说文解字·豊部》
礼的本义就是古代祭祀的礼器
礼是古人为社会活动而制定的一系列制度、规定以及贯穿其间的思想概念和他们共同遵循的礼节仪式。
指周礼,就是周公所制定的西周礼制。孔子特别推崇周公,他说:“甚矣,吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”(《述而》)他感叹自己的年衰,居然许久没有梦见周公了!程子说,由这句话可以知道,孔子盛年的时候,“寤寐长存周公之道”。
【3·9】子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也①;
殷礼,吾能言之,宋不足征也②。文献不足故也③。
足,则吾能征之矣。”
【注释】①杞(qǐ起):古国,现在河南省杞县一带。
杞国的君主是夏朝禹的后代。征:证明,引以为证。
②宋:古国,现在河南省商丘市南部一带。宋国的君
主是商朝汤的后代。③文:指历史文字资料。
献:指贤人。古代,朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。
【今译】孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,[但是,夏
的后代]杞国[现在施行的礼仪]却不足以作为考证的
证明;殷代的礼,我能说出来,[但是,殷的后代]宋
国[现在施行的礼仪]却不足以作为考证的证明。因为
文字资料不足,熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文’
‘献’足够的话,我就能用它来作考证的证明了。”
孔子对周礼的继承
【3·14】子曰:“周监于二代①,郁郁乎文哉②!
吾从周。”
【注释】①监:通“鉴”。本义是镜子。引申为照,
考察,可以作为警戒或引为教训的事。在这里是
借鉴于前代的意思。二代:指夏、商两个朝代。
②郁郁:意是草木丰盛茂密的样子,也指香气浓
厚。这里指繁盛,丰富多彩,文采显著。
【今译】孔子说:“周代[政治礼乐制度等]是借
鉴于夏商两代[而发展演变建立起来的],多么丰
盛啊!我尊从周代[的一切]。”
礼乐的缺失与崩坏
到了春秋时期,由于种种原因,这套制度瓦解了,世道大乱,史称“礼崩乐坏”。贵族们为了权和利,彼此征战不息,所以自古有“春秋无义战“的说法。孔子向往周公之礼,既是他对春秋乱世的不满,也是他对西周道德礼制的向往。
【3·9】子曰:“夏礼,吾能言之,杞不足征也①;
殷礼,吾能言之,宋不足征也②。文献不足故也③。
足,则吾能征之矣。”
【注释】①杞(qǐ起):古国,现在河南省杞县一带。
杞国的君主是夏朝禹的后代。征:证明,引以为证。
②宋:古国,现在河南省商丘市南部一带。宋国的君
主是商朝汤的后代。③文:指历史文字资料。
献:指贤人。古代,朝廷称德才兼备的贤人为“献臣”。
【今译】孔子说:“夏朝的礼,我能说出来,[但是,夏
的后代]杞国[现在施行的礼仪]却不足以作为考证的
证明;殷代的礼,我能说出来,[但是,殷的后代]宋
国[现在施行的礼仪]却不足以作为考证的证明。因为
文字资料不足,熟悉夏礼、殷礼的贤人也不多。如果‘文’
‘献’足够的话,我就能用它来作考证的证明了。”
对礼乐的重视---不学礼,无以立
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”(《泰伯》)意思是说,恭敬而不懂得礼的人,就会空自劳碌。谨慎而不懂得礼的人,就会显得胆小。勇敢而不懂得礼的人,就会作乱。直率而不懂得礼的人,就会说出伤人的话。平心而论,恭、慎、勇、直这四种性格都不是什么坏毛病,但只要离开了礼的指引,都不会结出“正果”。
【3·26】子曰:“居上不宽①,为礼不敬②,临丧
不哀,吾何以观之哉!”
【注释】①上:上位,高位。宽:待人宽厚,宽宏大量。
②敬:恭敬,郑重,慎重。
【今译】孔子说:“居上位,待人不宽厚;举行仪
礼时不恭敬;参加丧礼时不表示哀悼,我如何能看得
下去呢?”
礼是人之所以为人的根本原则
子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”
子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”
:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”(《雍也》)作为一名君子,一方面要“博学于文”,广博地学习文献,积累深厚的知识,同时要“约之以礼”,用礼来约束自己的言行,因为礼是根据道德原则制定出来的。只要在这两方面都做好了,就一定可以做到“弗畔”,也就是不悖离道了。