香山净土佛教文化园设计方案.docx

香山教寺——启建香山“净土佛教文化园”
设计方案
一、项目定位
泽被苍生惠及当代造福千秋
佛化净土、和谐社会——通过“香山净土佛教文化园”为载体,使更多的人关注精神与心灵的解脱,完善道德与人格的升华。
二、缘起(项目背景)
集“天时、地利、人和”于一身的“净土佛教文化园”
香山教寺位于宁波镇海,背依达蓬山,面对九龙湖。唐天宝年间,唯实禅师云游至此,观达蓬山岩崖飘香,水接仙蓬,地脉灵秀,能控溟海,以为三宝千古难觅之道场,遂结草庵,聚徒讲道,教寺始立。唐代宗李豫闻知其事,特下诏赐寺额“大中香山寺”、“香山智度寺”。2002年经政府批准重建,寺院规划占地400余亩,现已经落成的圆通宝殿、三圣殿(藏经楼)、东西厢房。目前正在建设中的有山门、天王殿、大雄宝殿、钟楼鼓楼等,可谓气势恢宏,雄伟壮观。千年的古寺重新建设,千年的香火重新点燃,是件利国利民,彪炳千秋的盛举,深信有当地政府的大力支持,有诸山长老、四众弟子、社会贤达,的慷慨捐助,香山古刹,必将在新的时期焕发出新的光辉。
香山教寺地处宁波市镇海区西北部的九龙湖镇境内,距镇海城区19公里、宁波市中心18公里,总面积36平方公里,水域面积达2平方公里,是目前宁波市规划和建设的朝圣、缘满、感悟,体味人生的
旅游圣地。此地依山傍水、风景秀美;来此可体验古刹的清幽与空灵,更可感受佛法的慈悲与吉祥!
当今盛世,政通人和。“关爱社会,关注人生”是人间佛教的基本注脚,“上报四重恩,下济三途苦”是僧人的天职。大乘法门都是把发菩提心摆在第一,求生净土,就是菩提正道!今香山教寺仰蒙政府部门批准,应各众多的善男信女的肯切要求:念佛求生净土!而发大宏誓愿:发大慈精神和大悲愿力,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”在香山教寺增设“净土佛教文化园”带领大众念佛求生净土,这是一条了生死,誓成佛的光明大道!透过佛法的慈悲和包容,兼顾古寺的清幽与空灵,为广大信众提供一处“大众认同、大众参与、大众分享、大众成就”的心灵家园。
三、环境特征
“净土佛教文化园”座落于香山教寺三期基地,前有碧波荡漾的九龙湖,后靠达蓬仙山,有日月灵气笼罩,晨钟暮鼓为伴,经声佛号超度。此地环山抱水,紫气东来,四周环境优美,层次重叠,开合收放自如;基地靠山来龙充足,气势雄伟,形似如来,巍然而座,俯瞰人间,十分壮观;中间溪水涓流,湖池天成;左右龙虎护卫,朝案秀美,兼有灵龟守案,更增其文俊之雅气,乃天设地造,自然生成之妙地;登高鸟瞰,山势蜿蜒而起伏多姿,环抱有情,雄浑山体,显现地灵之貌,确是大自然的造化,生气积聚的涅盘福地。
“净土佛教文化园”从气场分析,具备藏风聚气之天然条件。我国地理位置在北半球,冬季寒风发自北极,而“净土园”北部及西部两侧有山脉护卫,阻挡西北风,园内地气及气温温暖,摄氏温度高于
其他。东面开畅,气脉贯通,终年直接受阳光辐射,所以林深叶茂,植被四季长青,呈现一派春意。
就方向而论,“净土佛教文化园”依天然地貌走势,取用乾巽向。乾方为山,地势较高,八卦称天门;巽方为平地及湖泊,地势逐低,八卦称地户。据《周易》取象,得山泽通气之意。乾卦即天,天行健。卦辞释为元、亨、利、贞。喻人之有四德,为仁、义、礼、智。易所谓:“乾元用九,乃见天则,天下治也。”乾代表天之道,应四时成岁,周而复始之变化,象征宇宙往复循环之发展规律。巽卦按卦辞解释:“万物出乎震,震即东方。齐乎,巽即东南。”齐者,指万物成功之意。
风水亦讲究水土质量,而土又以红黄色为上吉之壤。因八卦数以南方为九,土以红为贵;中央为五,土以黄为贵。九五乃至尊之数,红黄为富贵之喻。“净土佛教文化园”内,土质肥沃,色呈红黄,闻之似觉清香;周围水质清澈,潋滟透明,尝之微觉甘冽。真是山因水而灵,水因山而媚,山水真意,全在大自然之万般和谐!为风水学称颂的千金之地。
四、“净土佛教文化园”建设理念
香山寺——净土佛教文化园邀您共享佛陀智慧光明,同沐佛光普照!
1、该文化园将佛教弘法利生的慈悲往生文化与中国传统文化有机相结合,以佛文化为主题全面打造牌位供奉空间,以求佛法常年庇佑,
祈得功德无量;
2、佛家文化:普度众生,一视同仁,逝者如愿,生者慰藉。
3、孝道文化:忠孝礼仪,百善孝为先,逝者的遗憾在这里圆满,后人的追思在这里完成。
4、园林文化:独特的设计,融入综合性、系统性及古建筑规划设计伦理,集传统文化、宗教理念、园林艺术、现代科技于一体,高贵典雅,天人合一。
5、祭奠文化:往生者安眠之地鸟语花香,晨钟暮鼓,长年众生香火供奉,终日僧众诵经说法,每年春秋的大型祭拜法事,使逝者经过对生死诸苦及根源“烦恼”的彻底断灭的涅磐境界,到达净土。
五、规划原则
1、因地制宜的生态原则
此次“净土佛教文化园”设计把生态效益放在重要的位置,在规划的区内按照植物的习