木心自度曲——谈木心遗乐及其整理改编.doc

木心自度曲——谈木心遗乐及其整理改编
陇菲
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木心:“我是一个人身上存在了三个人, 一个是音乐家, 一个是作家, 还有一个是画家, 后来画家和作家合谋把这个音乐家杀了。”
其实, 木心并未死心, 私底下一直尝试作曲, 身后留下了多达五十六页的遗谱乐稿。
木心遗乐, 用简谱记录。简谱、五线谱、工尺谱、减字谱等等, 是记录音乐的不同符号工具。“简谱”, 全称“数字简谱”, 1665年, 法国天主教“芳济各”修士苏埃蒂最先发明, 七十年后, 卢梭再度提倡, 经法国乐家、文士整理完善, 1882年, 自美国传入日本, 1904年由音乐学家沈心工自日本引入中国, 一时广泛使用。简谱和五线谱, 都是成熟的记谱方式, 都可定量记录乐曲音高、节奏。当年李焕之为学习管弦乐队配器手法, 曾经用他熟悉的简谱, 翻译了一时尚未熟练掌握的五线谱贝多芬《第六(田园) 交响曲》, 如此借鉴西洋交响乐, 创作了管弦乐名作《春节序曲》。
木心乐稿, 可大致分为三类:
一、零星乐思记录
二、器乐片段及完整乐章
三、有词歌曲
前两类乐稿, 大多写在单页的稿纸或信纸上。第三类歌曲, 大多写在笔记本上, 笔迹与前两类不同。
这里只说他的器乐创作。
木心器乐创作, 特别是他标注表情术语movement (运动) 的一些自度曲, 大多有西方古典音乐巴洛克、阿拉伯风。
木心50年代初在浦东教授绘画、音乐, 喜欢非洲舞蹈、印度舞蹈、波斯诗歌。60年代结识音乐家李梦熊, 两人都非常关注非洲器乐繁杂的复调节奏对位(复合节奏, polyrhythm) , 以及细密的主调节奏变化, 如印度的拉格(Raga) 、塔拉(Tala) 、中亚木卡姆(muqam法则、规范、曲调) , 关注繁音促节、律动细密、动而愈出, 疾速去往的西方古典音乐巴洛克、阿拉伯风格。
这不是一般猎奇, 而是对乐史的深刻认识, 对音乐的慧心体悟。
中国音乐和世界音乐, 可划分为“巫乐”“礼乐”“宴乐”, 和具有艺术和商业二重性的“艺乐”四个时期。
巫乐期的音乐, 大多比较简单, 有大音希声之风。巫乐向礼乐转变过程中, 那种疯癫痴狂的风格, 逐渐被典雅庄重的风格取代, 大音希声之风, 依然一以贯之。直到两汉魏晋南北朝之后, 以往在政治前台的礼乐, 才逐渐降格为佐酒进食背景的宴乐, 风格也为之一变。
正所谓:
牢羞既陈, 钟石俟。
饔人进羞, 乐侑作。
金敦玉豆, 盛交错。
御鼓既声, 安以乐。
如此宴乐, 乐师不必要额外张扬音乐之外其它意义。
作为长夜宴饮佐酒辅食的背景音乐, 为了不绝如缕地绵延鸣响, 乐师不得不重复回旋加花变奏原先简单的单曲体(分节歌) 音腔。中国、西洋的中古音乐, 由大音希声之礼乐, 一变而为繁音促节、律动细密、动而愈出、疾速去往之宴乐。
正所谓:
六引缓清唱, 三调伫繁音。
岂所谓诗之遗耶, 抑亦浮艳要眇, 繁音促节, 悲而助欲者耶!
乐府之妙, 全在繁音促节, 其来于于, 其去徐徐。
繁音激楚, 热耳酸心。
木心在纽约中央公园
宴乐向艺乐演化过程中, 中国以及西洋音乐, 体裁形式发生了重大变化。
在此演化过程中