牛郎织女-流变考.pdf

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"杜汉华“牛郎织女”起源地诸说辨析“牛郎织女”传说的源头宸耙导际跹г海毕宸关键词:“牛郎织女”传说;源头;演变;流行文章编号:——“牛郎织女”神话传说起源地,目前可知的大约有:河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、日本福冈、山陕蒙黄河河套、昆仑神话、汉水襄阳南阳诸说。“河北鹿泉说”①、“江苏太仓说”②和“山东沂源说”,对开发当地文化旅游资源,弘扬“牛郎织女”神话传说寄寓的中华民族优良文化传统,是有积极意义的。但说该处是“牛郎织女”传说的起源地,根据明显不足。“河北鹿泉说”的依据是当地有个“抱犊寨”,相传得名因有叫二小的放牛郎赶着老牛,抱着初生牛犊上了山寨,感动了天上的金牛星,在金牛星的帮助下,牛郎与天上的织女喜结良缘,当地许多地方也流传有牛郎织女的传说故事。查《史记·淮阴侯列传》与《元和郡县志》,此山汉代叫“萆山”。因“后魏”战乱,有百姓藏山中“抱犊而死”,“遂名抱犊山”。金代在山上建寨屯兵,又有抱犊寨之名。看来,抱犊寨与“牛郎织女”传说联系起来,历史不会超过二、三百年。“江苏太仓说”的根据是宋代《中吴纪闻》《吴郡志》的记载,相传这里曾有“牵牛织女星精”降临,建有“牵牛织女”祠庙,当地百姓形成了七夕“乞巧会”习俗。“山东沂源说”据沂源县旅游局网上“招商项目”介绍,当地有始建于唐代的织女洞、牛郎庙等古建筑。这些“根据”的历史都太短,太单薄,而且是孤证,没有显示出“牛郎织女”传说和七夕节起源地应有的深厚底蕴。上述“三说”,因而没有得到专家的承认和社会的公认。“日本福冈说”⑧,是日本人的一种说法,其实连日本游客也跑到中国来寻找“牛郎织女”起源地。此说无学者认可。“山陕蒙黄河河套说”④,依据是对《山海经》某些文字的猜测和推想,可以开阔研究“牛郎织女”传说起源的思路,对支持“昆仑神话说”有某些侧面的帮助,但此说本身无法让人信服。“昆仑神话说”⑧就整体框架和思路而言是正确的,可以解释“牛郎织女”传说与“牛郎织女”星辰形成以前的情况,对“牛郎织女”传说的形成情况则语焉不详,没有真正解决好“牛郎织女”起源地的问题。“汉水襄阳、南阳说”⑥,是笔者提出的新说,基本上解决了起源地的问题,下面将结合探考“牛郎织女”传说的形成和流变,来加以说明。“牛郎织女”传说的直接源头是汉江岸边襄阳城西十里万山上发生的“郑交甫会汉水女神”的传说故事和“牛郎织女”星辰。“郑交甫会汉水女神”的传说有深厚的民俗文化背景,以此民俗文化背景为依托,还产生了《诗经·汉广》诗收稿日期:——。基金项目:湖北省教育厅社会科学研究“十五”规划研究项目《荆襄地域文化与旅游开发研究》。作者简介:杜汉华,男,河南内乡人,襄樊职业技术学院副教授,襄樊市江汉旅游文化研究所所长。20057第总第中州学刊摘要:“牛郎织女”传说有源于河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、日本福冈、山陕蒙黄河河套等说法,但经考证表明“牛郎织女”传说孕育起源于汉水流域的襄阳、南阳。东汉末年、南北朝、唐宋和明清时期传说在这里不断发展演变并向中原和江南传播。中图分类号:A和穿天节。,‘‘No4
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“牛郎织女”传说的演变“牛郎织女”传说的流行据刘向《列仙传》,“郑交甫会汉水女神”的传说故事讲()故事的内核或称为故事“因子”。()夫”“苦恋”,也成了“牛郎织女”的故事的内核。穿天节的要点据宋代庄季裕《鸡肋篇》记载是在相传“郑交甫会汉水女神”之日