12 《桂枝汤》的禁忌证、《桂枝汤》的加减应用 (1).doc

第12讲《桂枝汤》的禁忌证、《桂枝汤》的加减应用(1)
大家好,时间到了,我们上课。
上一次课,我们一直在讲《桂枝汤》的适应证。我们讲义上把《桂枝汤》在太阳病篇的适应证的条文,都罗列起来了,我按照它的适应范围,大体作了这么一些归类。我们刚才读原文的时候,读完第44条以后,就读到56条,中间有一条原文我们没有读,就是第45条,现在回头来看看45条。
讲义的第18页,“太阳病,先发汗不解,而复下之,脉浮者不愈,浮为在外,而反下之,故令不愈。今脉浮,故在外,当须解外则愈,宜《桂枝汤》。”
太阳病应当汗解,如果先用了发汗的方法,(表邪)没有解除的话,也许是病重药轻,也许是这个人的特殊的体质,一汗不解,你可以再汗。结果你一看一汗不解就着急了,“而复下之”。这个“复”字当“反”字来讲。反复反复是个同义词,你怎么知道当“反”字来讲?因为后面说“而反下之”,你就知道原来这个“复”当“反”字来讲。
你反而用了下法,所以他强调了“脉浮者不愈”,这个脉浮,病不好,是病在表的缘故,浮为在外,你反而用了下法,当然这个病就不会好了。
在这种情况下,脉浮,病在外,要解表的话,还能用《麻黄汤》吗?不能用《麻黄汤》了。所以这一条,第45条,就属于我们这里所说,的表证汗、下后,正气受挫,表证仍在这个范围。
56条我们刚才谈过了,下面我们看第15条,
“太阳病,下之后,其气上冲者,可与《桂枝汤》,方如前法,若不上冲者,不得与之”。
,这一条注家比较困惑的是,“其气上冲”是什么意思。有人说,是肺气的上逆,肺气的上逆不就是咳嗽和喘吗,咳嗽和喘单用《桂枝汤》可以吗?不可以。
有人说是胃气的上逆,胃气的上逆不就是恶心、呕吐吗?恶心、呕吐单用《桂枝汤》行吗?也不行。
所以我们讲的“其”是代表太阳,“气”是代表太阳的阳气,“上冲”不是一个病证的表现,可以理解为一种病机。
什么样的病机呢?就是太阳病误下以后,太阳的阳气还可以向上向外,抗邪于表。上冲是和下陷,是相对而言的。
所以,我们姑且把“其气上冲”理解为,太阳阳气能够向上向外抗邪于表的病机的概念。
,它的临床表现是什么呢?那就是,在表的邪气没有解除,表证仍然存在,这就是它的临床表现。
当然可以用《桂枝汤》,这也是正气下陷受挫,而表邪未解,仍然可以用《桂枝汤》的一个例子。
,第15条。“若不上冲者,不得与之”,如果误下以后,太阳的阳气不能向上向外,抗邪于表,言外之意,表邪就会乘虚内陷,证候就会发生变化,当然就不能再用《桂枝汤》。
以上我们讲的这些《桂枝汤》的适应证,基本上我们这里原前5条都概括了。这前5条的内容,都是由于外邪所引起的,病证在表的一些证候。
至于第6条,是非外邪所致的营卫不和,这就是我们下面要谈到的,第53条和第54条。
先看53条,“病常自汗出者,此为荣气和,荣气和者,外不谐,以卫气不共荣气谐和故尔,以荣行脉中,卫行脉外,复发其汗,荣卫和则愈,宜《桂枝汤》。”
53条没有说太阳病,更没有说伤寒、中风,它笼统的说病,它的临床表现就是一个“常自汗出”,这就是它的临床特征,临床症状,没有脉浮,没有恶风寒,没有头项强痛,所以它不是外邪所造成的。
,营和卫是运行于体表的气血,在体表运行的气,就是卫气、太阳之气;在体表运行的血,就是营。
气血之间,营卫之间有相互协调,相互资助、相互制约的关系。
当我们生理机能失调的时候,尽管没有外邪,它也可能导致营卫之间的失和、气血之间的失和。
,53条、54条就是讲的营卫气血之间失和造成的这种失调的证候。这个“病常自汗出”,是卫阳不足,没有卫外的功能,或者卫外功能失司,卫阳不足,卫外功能失司,结果营卫失调,卫阳不能固护营阴,营阴外越,结果导致了病人经常自汗。
仲景对它的病机解释说,这是矛盾的主要方面,在卫气而不在营气,主要是卫气和营气不能够相协调,怎么协调它们二者之间的关系呢?
那就是用《桂枝汤》稍稍的发一点汗,让卫气感觉到还需要营阴来制约我,还需要我承担保护营阴的作用,就是这么一个意思。卫气和营气之间的关系已经脱节了,现在用《桂枝汤》调和一下营卫,发一下汗,使卫气感觉到它和营气之间还应当有保护营阴的责任,还应当有接受营阴资助的这种权力,这样就能够达到调和营卫的效果。
,接着我们看54条,“病人脏无他病,时发热、自汗出而不愈者,此卫气不和也。先其时发汗则愈,宜《桂枝汤》。”
这里也没有说太阳病,也没有说中风,也没有说伤寒,没有头项强痛,没有脉浮,所以它不是外邪所造成的。“病人脏无他病”,就是内脏没有什么特别的病,患者饮食正常,睡眼很好,二便正常,它的临床特征呢,只是时时,“时”就是时时,就是常常。一阵发热,随着发热之后就出现了自汗,“而不愈者”,反复发作,经久不愈,就这么一