年画和年画故事.doc

年画和年画故事
年画就是与年俗有关的版画。也是过年期间特有的民间艺术。年画是中国民俗的形象反映,是节日文化风俗的典型体现。
民间年画因风俗节日而兴起,它寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰、人畜平安和祈福迎新、驱灾辟邪的愿望。

年画的演变

年画的起源和古代的桃符有关。如东汉蔡邕《独断》所载,汉代“常以岁竞十二月,从百隶及童儿而时傩,以索宫中驱疫鬼也。桃弧、棘矢(弓箭),土鼓,鼓且射之。以赤丸五谷播洒之,以除疾殃。已而立桃人、苇索、儋牙虎、神荼、郁垒以执之”。
蔡邕所说的“神荼”、“郁垒”在应劭的《风俗通义》“祀典”中引《黄帝书》:“上古之时,有荼与郁垒昆弟二人,性能执鬼,度朔山上立桃树下,简阅百鬼,无道理,佞为人祸害,荼与郁垒缚以苇索,执以食虎。”因此,汉代县官多在腊日或除夕“饰桃人,垂苇茭,画虎于门,皆追效于前事,冀以卫凶也”。可见,年画的风俗源于抵御邪祟进入的愿望。
《汉书?景十三王传》中也有记载:“广川惠王越,殿门有成庆画,短衣大挎长剑。”颜师古注:“成庆,古勇士也。”到了南北朝时,干脆就将神荼、郁垒直接画在桃板上。《荆楚岁时记》:“造桃板着户,谓之仙木。绘二神,贴户左右,左神荼、右郁垒,俗谓之门神。
”也有人直接将神荼、郁垒的名字写在桃木上,省去了绘画的麻烦。后来,桃符渐渐分化成春联及门画,其中的门画就是年画的前身。
古人为何家家贴门神?据说,古人以为黑夜有鬼魅出来,门上若画或贴上一副武将门神,就可在守护神的保护下安睡。到了晋代,有“元旦画鸡于门”的风俗,因鸡一叫天就亮了,鬼魅则不见。此说见于王嘉《拾遗记》:“尧在位七十年,有氏支之国献重明之鸟,一名双睛,言双睛在目,状如鸡、鸣似凤,时解落毛羽,肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼,使妖灾群恶不能为害……今人每岁元日,或刻木铸金或图画为鸡于牖上,此之遗像也。”
画鸡于门上使妖灾群恶不能为害,扩大了年画中的门神题材,至今一些年画产地的早期门画中,尚有这一形式的画样传世。宋代以后门神画上的猛将秦琼、尉迟恭之像就是由此演变而来。
春节张贴年画的风俗在各年画产地不尽相同。在佛山,明代以前,人们多放石虎、石狮于门左右,以示驱邪示威。自年画兴起后,人们在腊月二十四以后,便开始张贴春联、门画,民间俗称贴门神,以作驱邪纳福之用。

年画与民俗

年画往往通过反映民俗风情和各个地方的庆典活动来表现民俗。很多年画作品在反映社会变革或人们衣食住行等活动中,有意无意地表现出了时代风尚、社会风俗。如一些年画中的服装装束是研究服装变化真实可靠的资料,年画中的农耕工具则是研究农业工具历史演变的重要资料。年画中的古代婚礼都是堂上供一
“天地龙车”或“和合二仙”之图,案上放弓箭、粮斗、瓶炉、花果等物,这与传说中的桃花女破周公的故事相关。此外,晚清武强年画印了一些反映“维新变法”时提供新学的年画《万童习武》、《儿童体操图》等,景物一改过去家塾那种书房环境,表现了奋发自强的主题。从这些反映教育题材的年画中,可见我国近百年来教育制度的演变,也可以看到受西俗影响的社会变革,如男女平等、风气开放等。
在旧时,年画不仅大量出现在岁末腊月的乡村市集、城镇街巷,就是在平时嫁女娶亲、生子弥月、入塾读书、考试中举、升官授职、拜师收徒、酬师谢神、养蚕获利、捕鱼丰收、出猎平安、安家迁居、