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晚期桐城“文”观念的“旧”中之“新”——中国新文学“前史”研究之一
引言：
中国新文学的发展可以追溯到晚清时期的桐城派文学运动。在当时，中国文学界流行着一种以“古文复古”为特色的文风，被称为“旧文观念”。然而，在这些传统的文学观念中，也蕴含着一种“新”中之“新”的潜力，桐城派的文人们正是通过对传统文化的研究和吸收，为中国新文学的崛起奠定了基础。本文将围绕晚期桐城“文”观念的“旧”中之“新”，深入探讨中国新文学的前史。
一、“旧”中的“新”——晚期桐城“文”观念
晚期桐城“文”观念的“旧”中之“新”体现在以下几个方面：
：桐城派文人们深受道德经典的熏陶，倡导以“修身齐家治天下”为核心价值观。他们反对那些沉迷于功名利禄的文人，追求的是一种内在的道德和精神的境界。通过对传统道德观念的弘扬和传播，他们试图唤醒中道路。
：桐城派文人们热衷于研究古籍典籍，对经史子集有着深入的理解。他们吸收了中国传统文化的精髓，运用古文写作的方式，传承和发扬了中国古代文学的优秀传统。通过对传统文化的研究和吸收，他们为后来的中国新文学提供了丰富的创作素材和艺术技巧。
：桐城派文人们对现实社会的不公和腐败有着深刻的认识，并通过文学作品进行了批判和揭露。他们描绘了社会底层人民的生活困境，揭示了社会中的诸多问题。这些作品既是对社会现实的反映，也是对社会的批判，具有强烈的社会意识和前瞻性。
二、中国新文学的前史
中国新文学的前史可以追溯到晚清时期的桐城派文学运动，这一时期被称为“新文学发端的前夜”，正是在这个时期，中国文学开始出现了一些脱离传统文学的新作品和新的文学观念。
：晚清时期的桐城派文人们在文学创作上进行了许多尝试和探索。他们将传统的文体与新的思想相结合，创造出了一种新的文学形式。而这些创新的文学形式正是中国新文学发展的重要契机。
：桐城派文人们倡导“革新，革新”，试图通过思想的更新和文学的创新，来推进社会的进步和文化的发展。他们关注社会现实，反思传统习俗和观念的束缚，以开拓性的思维来探索中国的未来。
：晚清时期的桐城派文人们意识到文学的社会功能，他们认为文学应该有道义和社会责任，要承担起引导民众思想、改变社会的任务。这种观念的确立，为后来中国新文学的发展奠定了基础。
结论：
晚期桐城“文”观念的“旧”中之“新”，是中国新文学的前史。通过对传统文化的研究和吸收，桐城派文人们在文学创作和思想观念上进行了创新和突破，为中国新文学的兴起奠定了基础。他们提出了文学应该有道义和社会责任的观念，为后来中国新文学的发展提供了思想和精神支撑。因此，晚期桐城“文”观念的“旧”中之“新”是中国新文学的前史研究中的一个重要方面。