2025年柳永《巫山一段云·萧氏贤夫妇》翻译赏析（通用5篇）.docx

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篇1：柳永《巫山一段云·萧氏贤夫妇》翻译赏析
柳永《巫山一段云·萧氏贤夫妇》翻译赏析
《巫山一段云·萧氏贤夫妇》作者为宋朝诗人柳永。其古诗全文如下：
萧氏贤夫妇，茅家好弟兄。羽轮飙驾赴层城。高会尽仙卿。
一曲云谣为寿。倒尽金壶碧酒。醺酣争撼白榆花。踏碎九光霞。

《巫山一段云五首》是宋代词人柳永的作品。从内容看，都是写神仙生活的，五首词当作于一时，属于组词。全词写游仙，把五首词里的的众仙写得潇洒飘逸，趣味盎然，有着缥缈无定、空灵虚幻的意味，算得上是柳永词中的别调。

萧氏贤夫妇：指萧史弄玉夫妇。
茅家好弟兄：指茅盈、茅固、茅衷三兄弟。相传一齐成仙。
飙驾：御风而行的车。层城：古神话中的`地名。
高会：大宴会。
云谣：即《白云谣》。为寿：祝福。
白榆：树名，传说仙境中有白榆树。
九光霞：五彩缤纷的云霞。

修道成仙的萧史与弄玉，是一对好夫妇；得道为仙的茅盈、茅固、茅衷，是茅家好兄弟。驾起羽轮和飙车，赶赴西王母所居的层城。这里举行盛大宴会，与会者全是仙界的贵官。一曲云和之笛所奏的仙歌，为西王母祝寿。喝完了金壶里的美酒，酣醉的众仙争摇白榆花，踏碎了五光十色的云霞。

柳永好写神道和神仙。 他的《玉楼春五首》写天子好神道，其场面无不奢华而庄严，其色彩无不神秘而神圣。与《玉楼春五首》不同，这《巫山一段云五首》写的是仙人轶事。第五首“萧氏贤夫妇”，咏仙家嬉游宴饮之乐。结尾两句想象奇特，色彩斑斓，摇曳多姿，生动有趣。这五首游仙之词，选用原唐教坊曲之“巫山一段云”词调，调名本身就带有一种缥缈无定、空灵虚幻的意味。此调虽然只有八句，却先押三句平声韵，后两句换仄声韵，再换两句平声韵，音韵变换跳荡。由此，亦可见柳永所运之匠心。
篇2：巫山一段云,巫山一段云柳永,巫山一段云的意思,巫山一段云赏析
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巫山一段云
作者：柳永  朝代：宋 六六真游洞，三三物外天。九班麟稳破非烟。何处按云轩
。
昨夜麻姑陪宴。又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛。彷佛见
金鳌。
篇3：巫山一段云阆苑年华永诗词翻译及赏析
巫山一段云阆苑年华永诗词翻译及赏析
《巫山一段云·阆苑年华永》作者为宋朝诗人柳永。其古诗全文如下：
阆苑年华永，嬉游别是情。人间三度见河清。一番碧桃成。
金母忍将轻摘。留宴鳌峰真客。红狵闲卧吠斜阳。方朔敢偷尝。

《巫山一段云五首》是宋代词人柳永的作品。从内容看，都是写神仙生活的，五首词当作于一时，属于组词。全词写游仙，把五首词里的的众仙写得潇洒飘逸，趣味盎然，有着缥缈无定、空灵虚幻的意味，。

阆苑：传说中神仙的居所。年华：时光。
嬉游：游玩。
碧桃：即神话中的蟠桃，三千年一结果，为西王母所有。
真客：仙客。
狵：多毛的狗。相传为仙家之犬。
方朔：即东方朔。

阆苑的西王母长生不老。在这里游玩却别有一番情趣。人间三千年见到黄河三次清澈，西王母的仙桃才成熟一次。西王母忍心将仙桃轻易地摘下，留着宴请龟山之峰的神仙食用。红色多毛狗安闲趴伏着，面对斜阳高叫不停。岁星东方朔敢把仙桃偷尝。

柳永好写神道和神仙。 他的《玉楼春五首》写天子好神道，其场面无不奢华而庄严，其色彩无不神秘而神圣。与《玉楼春五首》不同，这《巫山一段云五首》写的是仙人轶事。第四首“阆苑年华永”，咏东方朔偷食西王母仙桃事。全词正面写西王母之珍爱蟠桃，侧面写东方朔偷桃的勇气、身法，又暗寓对当时太平盛世的颂赞。
篇4：巫山一段云·古庙依青嶂原文、翻译及赏析
巫山一段云·古庙依青嶂原文、翻译及赏析
巫山一段云·古庙依青嶂 五代十国
李珣
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
《巫山一段云·古庙依青嶂》译文
神女的祠庙依傍着十二峰，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日宫妃的寝楼，悠悠往事真叫人感慨万千。
巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。
《巫山一段云·古庙依青嶂》注释
巫山一段云：唐教坊曲，原咏巫山神女事。后用为词牌。双调小令，四十四字，前后片各三平韵。
古庙：指巫山脚下供奉神女的祠庙。
青嶂（zhàng）：即十二峰。嶂：形势高险象屏障的山峰。
行宫：京城以外供帝王出巡时居住的宫室，此处指楚细腰宫遗址。
枕（zhěn）碧流：意为行宫临水而建。
妆楼（zhuāng lóu）：寝楼，指细腰宫中宫妃所居。
云雨：指宋玉《高唐赋序》楚怀王梦中幽会巫山神女之事。
烟花：泛指自然界艳丽的景物。
啼猿（tí yuán）：巫峡多猿，猿声凄厉如啼。
《巫山一段云·古庙依青嶂》赏析
这是一首咏史词。该词通过描写古庙青嶂，行宫妆楼等景色，流露出词人对自然永恒而人世无常的感慨。
《巫山一段云》，当和《巫山女》、《高唐云》一样，受宋玉《高唐赋》的启示而咏巫山神女的故事。《教坊记·曲名》已予著录，足见早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李珣《巫山一段云》词二首下，注云：“唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意，尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。”这首歌辞缘题发挥，保留了早期词的特色。
起拍“古庙依青嶂，行宫枕碧流”。古庙，指巫山下供奉神女的祠庙。陆游《入蜀记》卷六：“过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。……十二峰者不可悉见。所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭。”祝史（道观主事）云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。庙后山半有石坛，平旷，传云夏禹见神女授符书于此。坛上观十二峰，宛如屏障。”行宫，犹离宫，帝王出京临幸的宫室。这里指楚灵王所筑细腰宫遗址。《入蜀记》卷六：“早抵巫山县，……游楚故离宫，俗谓之细腰宫。有一池，亦当时宫中燕游之地，今堙没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。”从舟中远望过去，仿佛神女祠偎依有如屏嶂的山峦，行宫以碧水为枕藉。古庙、行宫、山、水这些景点，一经词人用“依”、“枕”二字加以连缀，便构成了一个整体结构。
接着，用“水声山色锁妆楼”句。把人们的视线吸引到了“妆楼”。妆楼，指细腰宫里宫妃的寝殿，位于山水环抱之中。以少总多。这里着一“锁”字，给人以幽闭的印象，由此也就很自然地会联想到生活在这个“不得见人的去处”的宫妃孤寂难耐的心境；复以“往事思悠悠”收束上片，逗人遐想。
下片写舟中所感。开言紧承“往事思悠悠”写到“云雨朝还暮，烟花春复秋”，“云雨”、“烟花”既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。词人联想，无论是神女还是宫妃，朝去暮来，春秋交替，总会引起孤寂难耐之感。结句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，词人抒写自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。
全词表现出岁月流逝，世事变幻和“行客自多愁”的个人身世之感，将吊古与伤今结合在一起，以沉郁真挚的`感情、曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的“儿女之情”。
《巫山一段云·古庙依青嶂》赏析二
上片写望中所见。“古庙”二句，写古庙和笔宫所处环境。“依”、“枕”感是拟人化的写法，不仅写位置形势，也富于感情色彩，有依恋不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整个画面富于灵感，处于动态之中。“水声山色锁妆雨”句中所写“妆雨”，用一“锁”字，烘托出一种幽深孤寂的气氛。这里以乐景写哀情，青山绿水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然独处山水，无人作陪，自然引发愁思。由此也引发词人的遐想：“往事思悠悠”。
下片写舟中所感。开言紧承“往事思悠悠”写到“云雨朝还暮，烟花春复秋”，“云雨”、“烟花”既以自然之景喻岁月无情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之梦，烟花之景与时俱逝。语意双关，愁思萦绕。词人联想，无论是神女还是宫妃，朝去暮来，春秋交替，总会引起孤寂难耐之感。结句“啼猿何必近孤舟，笔客自多愁”，词人抒写自己的感受：笔客至此，不必猿啼已自多愁，以景结情，情景交融，意境悠远凄迷，情思低回留连。
全词表现出岁月流逝，世事变幻和“笔客自多愁”的个人身世之感，将吊古与伤今结合在一起，以沉郁真挚的感情、曲折蕴藉的笔调抒发出深沉的今昔兴亡之感，完全摆脱了缠绵悱恻的“儿女之情”。
《巫山一段云·古庙依青嶂》创作背景
这首词写于前蜀覆灭（公元925年）后不久。词人乘一叶扁舟漂流三峡，凭吊巫山细腰宫遗迹时，遥想千年往事，联想起有关的传说和史事，写下了有咏史性质的词篇。
篇5：巫山一段云·古庙依青嶂原文翻译及赏析
原文：
古庙依青嶂，行宫枕碧流。水声山色锁妆楼。往事思悠悠。
云雨朝还暮，烟花春复秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
译文
神女寺依旧傍着青山，楚王的细腰宫依旧枕着碧绿的江流。潺潺流水和暖暖翠岚环绕着昔日梳妆的楼台，悠悠往事真叫人感慨万千。
巫山从早到晚雨迷云轻，春去秋来花开花落，岁月就这般流逝。何必要猿啼声声传向孤舟，远行的旅客自有许多忧愁。
注释
⑴巫山一段云：唐教坊曲，原咏巫山神女事。后用为词牌。双调小令，四十四字，前后片各三平韵。
⑵古庙：指巫山脚下供奉神女的祠庙。
⑶青嶂（zhàng）：即十二峰。嶂：形势高险象屏障的山峰。
⑷行宫：京城以外供帝王出巡时居住的宫室，此处指楚细腰宫遗址。
⑸枕（zhěn）碧流：意为行宫临水而建。
⑹妆楼（zhuāng lóu）：寝楼，指细腰宫中宫妃所居。
⑺云雨：指宋玉《高唐赋序》楚怀王梦中幽会巫山神女之事。
⑻烟花：泛指自然界艳丽的`景物。
⑼啼猿（tí yuán）：巫峡多猿，猿声凄厉如啼。
鉴赏
李珣，在花间词派中是位很有特色的词人。以小词为后主所称赏。前蜀亡，不仕。词多感慨之音。这首词《草堂诗馀别集》著录时，调下有题《巫峡》，又注：“一作《感怀》”，含思凄绝，很可能是后期的作品。
《巫山一段云》，当和《巫山女》、《高唐云》一样，受宋玉《高唐赋》的启示而咏巫山神女的故事。《教坊记·曲名》已予著录，足见早在盛唐就已流行于世。宋黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷一，李珣《巫山一段云》词二首下，注云：“唐词多缘题，所赋《临江仙》，则言仙事，《女冠子》则述道情，《河渎神》则咏祠庙，大概不失本题之意，尔后渐变，去题远矣。如此二词，实唐人本来词体如此。”这首歌辞缘题发挥，保留了早期词的特色。