2025年《终身教育引论》读后感范文（精选3篇）.docx

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2025年《终身教育引论》读后感范文（精选3篇）
《终身教化引论》读后感1
　　这周读了法国教化家朗格朗的《终身教化引论》，感觉受益匪浅。我在读书之前喜爱了解一下作者，我觉得这样才能更好的去理解作者写的内容。保尔·朗格朗，是法国当代闻名的成人教化家，终身教化理论的奠基者。1910年12月21日诞生于法国加来的康普兰。高校毕业后，在中小学任教多年，积聚了丰富的教化实践阅历。上世纪30年头转向成人教化试验，建立职工教化中心和“民众与文化”协会，富有成效的活动奠定了其成人教化思想基础。从1948年起先供职于联合国教科文组织秘书长，于1951年任联合国教科文组织成人科科长，后还担当接着教化科科长，终身教化科科长，教化探讨所代理所长等职，于1971年从联合国教科文组织卸任。著作《终身教化引论》是终身教化思想的代表。我带着对作者的这些了解，走进了《终身教化引论》。
　　朗格朗在《终身教化引论》中提出，成人教化是终身教化体制的“火车头”，视成人教化为终身教化体制中最有活力和潜力的部分。这一观点得益于朗格朗多年的成人教化实践。值得留意的是，尽管成人教化是终身教化的发源地，但朗格朗明确指出，成人教化不是终身教化。成人教化是向成人供应学习机会，包括扫盲教化、职业教化等等。而终身教化是指一个人从诞生到死亡所接受的各级各类教化的'总和。因此，成人教化在时间、内容等方面的内涵远不及终身教化，成人教化只是终身教化的一个重要组成部分，是终身教化的一个阶段
　　随着社会的发展，文明的进步，每个人必需要适应这种发展，所以就必需的学习，得接受新的教化，而且要终身的学习，不然就会被社会淘汰，终身教化的基本含义就是指人在其一生的不同发展阶段都要接受不同形式不同内容的教化。终身教化观念是对传统的一次性终结教化观念的彻底革新，也是人类对教化与社会关系相识上的历史性飞跃。
　　教化和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的全过程。这是使每个人在特性的各个方面——身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在创建性方面——最充分地利用其禀赋和实力的必不行少的条件。正是通过不断的努力学习和探讨，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。










　　在人类教化史上，难以找到一种教化思想如终身教化思想一样，能够在短短半个世纪里受到社会各界人士的普遍认可，并得到世界各国政府的实行，快速而广泛地传播。终身教化已经是形式所迫，社会所需。我们每个人必需相识到这点，并且欣然接受这种形式，最终祝福终生学习的人们整个人生终生受益，生命的全程感受和享略教化与生活的无限美妙！
　　《终身教化引论》读后感2
　　当代教化家朗格朗在《终身教化引论》里首先阐明白终身教化的概念，集中讲解并描述了终身教化思想，文论中的观点得到很多西方国家的赞同，被认为是“学问社会的根本原理”，并最终发展成为世界性的教化改革的主导理念，对于现代社会的一些相识，社会对人的挑战以及由此教化应当如何在其中发挥作用，帮助人更好地谋求美妙生活，都让我觉得即使在今日我们依旧没有实现。书中提出的终身教化的思想，并因此而要对整个从儿童时期起先的教化进行系统改造的想法，依旧是我们现在追求的一个目标。教化和训练的过程并不随学校学习的结束而结束，而是应当贯穿于生命的全过程。
　　这是使每个人在特性的各个方面——身体的、智力的、情感的、社会交往的方面，总之是在创建性方面——最充分地利用其禀赋和实力的必不行少的条件。正是通过不断的努力学习和探讨，通过实习培训，人才会有更大的潜在可能性去有效地、应付裕如地迎接他一生中遇到的各种挑战。由各类中小学和高校所供应的基础训练，并没有使儿童和青少年为成年后所担当的义务和任务做好充分的打算。重要和迫切的事情是在单纯的智力活动这个狭窄范围以外，大幅度地扩展教化和培训的内容。必需为基础训练提出新的目标，必需制定、保持和发展推断实力、思索实力、科学探讨实力的方法，并且保持和发展属于每个人的、往往受到传统的教学方式损害的独特表现方式。……儿童教化、青少年教化、成人教化在特性发展的完整概念中亲密地联系在一起。










　　教化工作者对其他任何一个人、特殊是成人能供应的帮助就是给他以工具，将他置于一种环境，使他能够依靠自己在社会上的地位、自己的日常阅历、斗争、胜利和挫折来建立自己的学问体系，进行独立思索，并逐步地形成和发展自己的特性，使特性的各个方面得到充分的表现。假如一个成人对自己的教化失去了爱好，假如他除例外状况以外总是对正规和非正规的教化没有热忱，那就是由于他在易受影响的年龄即青少年时期没有从供应给他或强加给他的教化中发觉他所须要和期望得到的东西。……考虑整个教化，考虑教化个阶段的连续性和相互关系。当我们说到终身教化的时候，我们脑子中始终考虑的就是教化过程的统一性和整体性。从长远来说，实现更美妙的生活这个问题的唯一答案在于建立一个彻里彻外地渗透着终身教化原则的社会，在于实施一种与社会的进步和成就紧密相联的教化。
　　书中的语句总带给我一种暖和和启迪，让我觉得终身教化的美妙，它对人类福祉的'关怀同时又有一种哀痛，因为，时至今日，我们中的很多人依旧或多或少接受着不尽人意不相相宜的应试教化教化。目前在大中小学进行的教化是基于对特性的一种短视的相识：获得学问的实力被放到比情感、社交、审美、身体诸方面发展都重要的地位上，没有考虑到特性的差异，那些不符合模式的学生也就同发展低于正常水平的学生一样成了不受重视的边缘人物。选拔的须要压倒了训练的要求。正是现代教化的写照，我们为了考试为了上高校而学习，对结果的重视远远超过了学习的本质。
　　《终身教化引论》读后感3
　　接受教化对于现代社会中的每个人已经是人生中不行或缺的经验，特殊是学校教化，对于人的一生来说更是意义深远。人的一生要接受家庭教化，学校教化和社会教化。幼年时期主要是接受家庭教化，而青少年时期是接受教化最集中的阶段，且多以学校教化为主，家庭教化和社会教化伴随进行，三者分工明确相互影响相互促进，缺一不行。进入社会后，学校教化和家庭教化的作用渐渐弱化，而为了应对更高的社会要求，适应快节奏的现代社会，社会教化起先居于主导地位。总之，教化贯穿人的一生。










　　教化的任务是培育将来的成人担当生活的责任和义务，接受变革和各种形式的智力和文化的`冒险活动，适应社会习俗、道德观念和理论学说的快速改变。单一的学校教化无法满意这些要求，因为人的一生多数时间是处于社会中的工作状态和家庭生活中，学校教化只有短暂的十几年而已，更因为人人处于瞬息万变的学问社会和信息时代。
　　我们每天醒来，各种各样的信息通过手机、电脑、电视、广播、平板、报纸……，扑面而至。在令我们惊羡、目炫之余，也变更着我们的生活方式、学习方式与学习看法。我们发觉，其实我们随时随地都在学习，学习无处不在，假如哪天你在这扑面而来的信息与学问面前略微打盹，你就会发觉自己已经成为被人嘲讽的落伍者，甚至快速被社会所淘汰。
　　法国教化家朗格朗的《终身教化引论》，开创了信息时代的教化大变革。终身教化，不仅仅是人在青少年阶段须要完成的事情，它事实上贯穿于人的一生。在我们中国老祖宗的词典里，就有很多有关终身学习的格言——“学而不厌，诲人不倦”、“吾生也有涯，知（智）也无涯”、“学无止境”、“学海无涯苦作舟”……
　　面对挑战，终身教化已经是形式所迫，社会所需，我们每个人所持的看法唯有“活到老，学到老”，才能使自己的学问与技能不断更新，才能使自己不落伍于社会，不被社会抛弃。