2025年狗吠声声诗意浓（锦集5篇）.docx

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篇1：狗吠声声诗意浓(网友来稿)
狗吠声声诗意浓(网友来稿)

长沙市雅礼中学 徐昌才
苏轼评价王维诗歌“诗中有画，画有有诗”，我想仿照这句话评价很多绘声传情、拟音达意的唐诗“诗中有声，声中有画”。声音，从来就是一门可以在读者、听众心理唤起种种具体生动的生活图景的艺术，欣赏唐诗中的写声艺术，就是要善于联系生活，广泛联想，把声音还原为生活，把自己融进生活，进而体会诗人的情思意韵。唐诗中有许多声声入耳，句句动情的诗篇，特别是几首“犬吠声声”的作品给我留下了深刻印象，下面稍作品析。
首先应该提及的是刘长卿的千古名篇《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”全诗借风雪之夜的声声犬吠，写出了山居荒寒之中的温馨和幸福，给人以暖意融融，热气腾腾之感。诗人在一个风雪大作的傍晚赶路，山长路远，旅途劳顿，天寒屋贫，倍感冷寂；他走向白屋，看见柴门，听到一阵狗叫声，欣喜不已！要知道，在那个大雪封山、人烟稀少的地方能够发现一处人家，在那个薄暮冥冥、寒风呼呼的时候能够听到阵阵犬吠之声，这就表明荒寒山家有人居住，也意味着诗人的风雪兼程、不舍昼夜终于可以暂时告一段落。这种突如其来的发现，这些清脆响亮的声音，令诗人感动不已。几声狗叫，划破夜空，唤醒了一座沉睡的山林，激活了诗人寒冬久蜇的心灵，是希望之声，是温暖之语，是寒山篝火，是人间真情！我们很容易联想到这幅画面：主人打开柴扉，出门迎接，诗人急步趋前，行礼问好……主客之间在这荒山野林相遇，尽管素不相识，可是那种悲天悯人，惺惺相惜的情怀却使他们成为风雪之夜至真至诚的朋友。千百年前的那一夜，有了那几声狗叫，有了那间柴门茅屋，有了那位热心的主人，刘长卿的人生旅途从此多了一份温暖，多了一份幸福，以至千百年后的我们还时时记得那个温馨的夜晚！
其次是皎然的《寻陆鸿渐不遇》：“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来末著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”全诗描写了诗人访友不遇的所见所闻，活画陆鸿渐潇洒出尘，疏放不俗的高人逸士形象。前四句写景，后四句叙事。陆鸿渐的新居落成，位置离城不远，作为好友的皎然当然要前往拜谒、祝贺。荒郊野外，杂草丛生，一条小径孤独地向远处的桑麻丛中延伸。诗人走近朋友新居时才发现秋菊新裁，绕篱而生，遍地皆是，却未曾开放；扣门寻问，发现家犬不在，人声全无，西家邻居告知陆隐士到山中去了。野径、桑麻、秋菊、篱笆，这些意象表明主人颇有几分陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的隐士风韵；特别是邻人的回答，从侧面巧妙地烘托出陆鸿渐不以尘事为念，不为世俗所累的旷达襟怀。诗歌当中有一个耐人寻味的细节“扣门无犬吠”，为什么家犬不叫？它到哪儿去了呢？显然“西家”的回答告诉我们，这条家犬随主人一道“游山玩水”去了。此处的家犬不叫、无声无息既渲染出人去屋空的清幽宁静，又折射出诗人访友不遇的刹那间的失望和遗憾。更重要的是，友人整日流连山水，啸傲山林，无人陪伴，无友共赏，只有家犬如影随形，不离不弃，这只听不见叫声，看不见踪影的家犬，在家是主人的忠诚的卫士，入山是主人的知心朋友，与主人为伴，以山林为家，穿山走林，逍遥自在，这哪里是一条家犬，这分明是一位善察人意，性情相通的老朋友啊！一只不喊不叫的家犬，从侧面巧妙地烘托出主人高蹈尘外，独步山林的自由风采。
同样是写访友不遇，李白的《访戴天山道士不遇》也匠心独运的写到了阵阵犬吠之声：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”诗人访友不遇，未免有些惆怅和遗憾，前人论及此诗也多以不遇之“愁”为意，其实，就李白的浪漫天性和仙道爱好而言，我以为，此诗倒是写出了一种不遇而遇，不喜而喜的欢悦陶醉。试看诗人一路走去的`所闻所见；泉声淙淙，犬吠隐隐；桃花带露，浓艳灼灼。林密山深，钟声杳杳；云遮雾绕，翠竹摇曳；青山耸立，流泉飞泻；四野空旷，苍松无语……桃花，灼灼其华，照亮了诗人缘溪而行，穿山走林的小径，暗示出道士所居如世外桃源般超尘拔俗的别样神韵；翠竹，劲健挺拔，清幽绝俗；苍松，庄严肃穆，傲岸不屈；流泉，银光闪闪，飘逸不俗；狗吠，近乎天籁，山鸣谷应……凡此种种，无一不烘托出道士独步青云，高蹈尘外的飘逸风采，无一不表现出道士放浪山水，啸傲册林的自由情怀。如此看来，一山一水，一花一竹，一泉一松，一声一响，都是主人生命情趣的自然折射。主人寄身山林，以青松翠竹为伴，与山泉桃花为友，视犬吠钟鸣为乐，远离尘世而心性高洁，抱朴守真而孤高独傲。李白分明是体悟到了如此生气活现的情趣，他高兴都还来不及呢，哪里还有心思去惆怅呢？隐隐犬吠，流入潺潺溪水，融进杳杳钟鸣，回荡在诗人的耳畔心间，弥漫于无边的空山深林，有一缕淡淡的清香，有一脉轻轻的暖流，听得诗人心气平和，意态清闲！由此，我们不也感受到了戴天山道士沉潜山林，神游天地的心灵之音吗？苏子有言“目遇之而为色，耳闻之而为声”，李白在万千声响中拈出“狗吠”“钟鸣”“流溪”之声，其实都是洗涤心灵，净化性情的天籁之音啊！
和以上的幸福之声、隐逸之音、仙道之响不同，韩笔下的犬吠之声更多带有一种世俗社会安宁祥和的气息。他的《自沙县抵龙溪县，值泉州军过后，村落皆空，因有一绝》是这样写的：“水自潺潺日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。”全诗描写泉州官兵洗劫农村造成人烟绝灭的荒凉萧条景象。诗人从沙县出发抵达龙溪，所见所听，目不忍视，惨不忍闻。有空山流水，群鸦乱叫，无炊烟袅袅，鸡鸣狗吠；见断垣残壁，花枝飘拂，不见屋舍俨然，黄发垂髫。诗歌以“有”衬“无”，更见一无所有，以“见”衬“不见”，更显人烟绝灭，呈现在我们面前的是一幅幅荒凉破败，凄惨冷寂的景象。鸡鸣狗吠，让人联想到昔日农村平和安宁的生活景象，更反衬出灾后农村群鸦乱舞的荒芜凄惨，真可谓“声声入耳，惊心动魄”。
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篇2：狗吠声声诗意浓
狗吠声声诗意浓
长沙市雅礼中学 徐昌才
苏轼评价王维诗歌“诗中有画，画有有诗”，我想仿照这句话评价很多绘声传情、拟音达意的唐诗“诗中有声，声中有画”。声音，从来就是一门可以在读者、听众心理唤起种种具体生动的生活图景的艺术，欣赏唐诗中的写声艺术，就是要善于联系生活，广泛联想，把声音还原为生活，把自己融进生活，进而体会诗人的情思意韵。唐诗中有许多声声入耳，句句动情的诗篇，特别是几首“犬吠声声”的作品给我留下了深刻印象，下面稍作品析。
首先应该提及的是刘长卿的千古名篇《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”全诗借风雪之夜的声声犬吠，写出了山居荒寒之中的温馨和幸福，给人以暖意融融，热气腾腾之感。诗人在一个风雪大作的傍晚赶路，山长路远，旅途劳顿，天寒屋贫，倍感冷寂；他走向白屋，看见柴门，听到一阵狗叫声，欣喜不已！要知道，在那个大雪封山、人烟稀少的地方能够发现一处人家，在那个薄暮冥冥、寒风呼呼的时候能够听到阵阵犬吠之声，这就表明荒寒山家有人居住，也意味着诗人的风雪兼程、不舍昼夜终于可以暂时告一段落。这种突如其来的发现，这些清脆响亮的声音，令诗人感动不已。几声狗叫，划破夜空，唤醒了一座沉睡的山林，激活了诗人寒冬久蜇的心灵，是希望之声，是温暖之语，是寒山篝火，是人间真情！我们很容易联想到这幅画面：主人打开柴扉，出门迎接，诗人急步趋前，行礼问好……主客之间在这荒山野林相遇，尽管素不相识，可是那种悲天悯人，惺惺相惜的情怀却使他们成为风雪之夜至真至诚的朋友。千百年前的那一夜，有了那几声狗叫，有了那间柴门茅屋，有了那位热心的主人，刘长卿的人生旅途从此多了一份温暖，多了一份幸福，！
其次是皎然的《寻陆鸿渐不遇》：“移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来末著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。”全诗描写了诗人访友不遇的所见所闻，活画陆鸿渐潇洒出尘，疏放不俗的高人逸士形象。前四句写景，后四句叙事。陆鸿渐的新居落成，位置离城不远，作为好友的皎然当然要前往拜谒、祝贺。荒郊野外，杂草丛生，一条小径孤独地向远处的桑麻丛中延伸。诗人走近朋友新居时才发现秋菊新裁，绕篱而生，遍地皆是，却未曾开放；扣门寻问，发现家犬不在，人声全无，西家邻居告知陆隐士到山中去了。野径、桑麻、秋菊、篱笆，这些意象表明主人颇有几分陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的隐士风韵；特别是邻人的回答，从侧面巧妙地烘托出陆鸿渐不以尘事为念，不为世俗所累的旷达襟怀。诗歌当中有一个耐人寻味的细节“扣门无犬吠”，为什么家犬不叫？它到哪儿去了呢？显然“西家”的回答告诉我们，这条家犬随主人一道“游山玩水”去了。此处的家犬不叫、无声无息既渲染出人去屋空的清幽宁静，又折射出诗人访友不遇的刹那间的失望和遗憾。更重要的是，友人整日流连山水，啸傲山林，无人陪伴，无友共赏，只有家犬如影随形，不离不弃，这只听不见叫声，看不见踪影的家犬，在家是主人的忠诚的卫士，入山是主人的知心朋友，与主人为伴，以山林为家，穿山走林，逍遥自在，这哪里是一条家犬，这分明是一位善察人意，性情相通的老朋友啊！一只不喊不叫的家犬，从侧面巧妙地烘托出主人高蹈尘外，独步山林的自由风采。
同样是写访友不遇，李白的《访戴天山道士不遇》也匠心独运的写到了阵阵犬吠之声：“犬吠水声中，桃花带露浓。树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。”诗人访友不遇，未免有些惆怅和遗憾，前人论及此诗也多以不遇之“愁”为意，其实，就李白的浪漫天性和仙道爱好而言，我以为，此诗倒是写出了一种不遇而遇，不喜而喜的欢悦陶醉。试看诗人一路走去的所闻所见；泉声淙淙，犬吠隐隐；桃花带露，浓艳灼灼。林密山深，钟声杳杳；云遮雾绕，翠竹摇曳；青山耸立，流泉飞泻；四野空旷，苍松无语……桃花，灼灼其华，照亮了诗人缘溪而行，穿山走林的小径，暗示出道士所居如世外桃源般超尘拔俗的别样神韵；翠竹，劲健挺拔，清幽绝俗；苍松，庄严肃
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篇3：谷雨诗意浓美文
“诗写梅花月，茶煎谷雨春。”谷雨茶，顾名思义是谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。谷雨茶，经过雨露的滋润，茶梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，营养丰富，茶叶鲜活，细嫩清香。喜爱香茗的文人雅客有诸多诗句咏之。
晚唐著名诗僧齐己在《谢中上人寄茶》中写道：“春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。”在轻雾如烟的茶丛中，翠绿鲜嫩的春山野茶很稀少，乃至天色将晚时，还未采满筐。尽管谷雨佳茗难得，但诗人还是迫不及待地招来邻院的客人品新茶。元代词人杨朝英《水仙子•自足》写道：“杏花村里旧生涯，瘦竹疏梅处士家。深耕浅种收成罢。酒新刍鱼旋打，有鸡豚竹笋藤花。客到家常饭，僧来谷雨茶，闲时节自炼丹砂。”身在杏花村里的处士，一年劳作虽然辛苦，有酒、有鱼、有鸡、有肉、有笋，自给自足，其乐融融，尤其是招待贵客的谷雨茶，更是山野特色。
诗僧齐己《闻道林诸友尝茶因有寄》曰：“枪旗冉冉绿丛园，谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露，碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。”在春天的茶园里，杜鹃声叫，充满诗意。在寒食之前寄出的新茶带着山岳的晓露和山泉的清香，因为吟诗而睡了晚觉，但再晚也没有到夕阳西下呀。
据《神农本草》载：谷雨茶“久服安心益气……轻身不老”。李德裕在《忆平泉杂咏•忆茗芽》中云：“谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。松花飘鼎泛，兰气入瓯轻。饮罢闲无事，扪萝溪上行。”谷雨茶，经过雨露的滋润，营养丰富，喝了对人的身体特别好，可以茶驱腥气、以茶防病气、以茶养生气，无病喝了可以防病。
唐昭宗时户部侍郎陆希声《阳羡杂咏十九首》之《茗坡》：“二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。”江苏宜兴古称阳羡，阳羡的茶在唐代为上品，谷雨之前所采之茶更为名贵，故陆侍郎在摘煎时也不能不怀着珍惜之情了。
谷雨时节，沏一壶细如雀舌的谷雨茶，染满身清香，伴着轻音雅乐，读着这些诗句，顿觉缕缕清香溢出，尘世间的浮躁和功名利禄皆散去。
篇4：谷雨诗意浓美文
谷雨是一个浪漫的节气，此时青苗刚刚抽芽，燕子归巢，杏花疏落，牡丹开得正好，如果说掐着春天的尾巴出去旅行一次，此时刚好处处是风景。若此刻积累点春天的雨水，煮一壶新茶，看一本好书也是惬意的享受。今天我们不妨去掉些浮躁，安安静静聊聊谷雨茶。
诗云“诗写梅花月，茶煎谷雨春”。谷雨茶，，又叫二春茶。春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，使得春梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，使春茶滋味鲜活，香气怡人。
谷雨茶除了嫩芽外，还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的;一芽一嫩叶的茶叶泡在水里像展开旌旗的古代的枪，被称为旗枪;一芽两嫩叶则像一个雀类的舌头，被称为雀舌;与清明茶同为一年之中的佳品。喜爱香茗的文人雅客有诸多诗句咏之。