一夫一妻.doc

一、一夫一妻制的意义
    中华人民共和国成立伊始,于1950年公布的《婚姻法》中,就确立了实行“一夫一妻制”的法律制度。这正是天主教诞生两千年以来一直倡导的。可以肯定地说:"一夫一妻制”是人类最完美的婚姻制度。这是经过历史验证得出的结论。根据摩尔根和恩格斯的研究,人类主要经历了以下四种婚姻家庭形式: 
    ①血缘家庭(血缘婚制),即按辈份(年龄)划分婚姻集团、同辈的男女互为夫妻。
    ②普那路亚家庭(伙婚制),在血缘家庭的基础上进一步排除了兄弟与姐妹之间的通婚(由近亲渐及旁系),是群婚的最高形式。亲属关系以母方来确定,母权占统治地位。
    ③对偶家庭(偶婚制),即一男一女在一定时期内结为夫妻,但结合很不牢固,可以随时离异。子女照旧为母亲所有。
    ④一夫一妻制(个体婚制,单偶制),是一男一女的牢固的乃至永久的结合,是同氏族社会的解体和私有制的确定同时产生的。据此推论,婚姻家庭关系发展的总趋势是:对性关系的限制越来越严,婚姻的范围越来越小,由无限制的群婚制到限制较严的小范围的群婚;由不稳固的个体婚到现代的一夫一妻制。这是经过漫长的发展道路才达到的,是历史进步的表现。
    因此,日本学者津留宏等在《结婚心理学》一书中强调:恋爱,结婚,当了父母,一直到看到自己的孩子张大后,成了怎样一个人以后才离开人世。
    我们现在认为这一过程是理想人生的正常行程,普通的人就是走完这一行程。并且认为诚实地体验它的各个过程是正常充实的人生,而这只有使现在的一夫一妻制获得成功,除此以外,别无他途。
    也就是说,我们应当从一夫一妻制认识到积极的人生意义,认真对待一夫一妻制。不是把一夫一妻制看作是在种种社会制约下产生的和从生物意义上来讲是不自然的事物,而是坚信:一夫一妻制才是真正培养人的优越制度,至少努力完善这一制度,才是最富有人性的生活方式。
    二、一夫一妻制的圣经依据
    天主教会一贯认为婚姻是一个奥迹:一方面一夫一妻制婚姻是天主亲自所定,另一方面婚姻后来又为基督提高到七件圣事之一的超越地位。
    1、古经依据:创1:27。28记载天主“造了一男一女”这种性别的目的,在于使人传生繁殖,其后创2:18。25更清楚地说明、女人是男人的助手,因为“人单独不好”,故天主给男人造了一个“相称的助手”。这里已强有力地暗示了理想的婚姻是一夫一妻制,如此“二人成为一体”,这是造物主上智的按
排及规定。古经并指出:是加音的第五代孙拉默客,第一个破坏了原始的一夫一妻制。开了一夫多妻制的先河。
    2、新经依据:耶稣郑重地强调了婚姻的神圣及不可拆散性,教训人凡是另娶她女为妻者,是犯奸淫。(玛19:3-9;谷10:6-8)。非只如此,耶稣更将婚姻的伦理提到非常崇高的地位,即日后教会所说的“婚配圣事”