2025年端午节的古诗五言（共9篇）.docx

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篇1：端午节的五言古诗
《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
赏析
《端午日赐衣》出自《全唐诗》。这是诗人在757年五月，官拜左拾遗时所作。诗人描写了端午节的风俗，实际上是描写了自己在做官之后的心情。“细葛含风软，香罗叠雪轻”运用了典故，形容衣服的材料非常好。在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏”，谢庄诗“叠雪翻琼藻”都是表现了衣服材料的良好。
“自天题处湿，当暑著来清”是说衣领部分好像天生就是润的，天气热的时候穿起来一定很凉爽。这首诗整体语言风趣，运用了典故，表现了自己在端午节终于可以做官的心情。
篇2：端午节的五言古诗
《寄朱锡珪》
唐贾岛
远泊与谁同，来从古木中。
长江人钓月，旷野火烧风。
梦泽吞楚大，闽山厄海丛。
此时樯底水，涛起屈原通。
赏析
《寄朱锡珪》这首唐代诗人贾岛的一首五言律诗之一。“烧”字表现了在诗的意境营造过程中起到了关键性的作用，贾岛诗中对于燃烧状态的表现就颇能反映这种特色。
这首诗能充分体现贾岛尚意的特色，贾岛诗所写之景常常并非盛唐诗人那种对自然或沉浸或相融的描绘，亦即贾诗在写景中少了情的因素，而采取远观的态度对所描绘的景致进行意念上的再加工，使之符合某种非凡的审美体验，使读者可以对其进行直接的审美观照，进而获得超人意表的审美感受。
篇3：端午节的五言古诗
《五月五日》
宋梅尧臣
屈氏已沈死，楚人衰不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
赏析
北宋著名现实主义诗人梅尧臣生于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父到河南洛阳谋得主簿（相当于现今的文书）一职，后又在孟县、桐城县连续担任主簿职务。在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进士出身，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。梅尧臣入仕之后，曾胸怀大志，抱有远大抱负，他原名“圣俞”，后改“尧臣”，意为立志要做个圣明君王的贤臣，然而他却没有遇到圣君。
梅公虽然在位途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了《五月五日》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。
篇4：端午节的五言古诗
《屈原塔》
苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
赏析
本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县（今四川丰都），看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
相比楚地民俗来，。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，而是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者一再用反衬的笔法来强化议论的力度，如屈原赴死之决绝与世人眷怀之不绝，如事之无凭与人情之殷切，富贵之短暂与声名之无穷，世人之澌灭与屈原之不朽，最终以“大夫知此理，所以持死节”一联贯之，屈原持志之高洁与自己的无限景仰之情，都不待言而自喻。
篇5：五言励志古诗
有了坚持不一定成功;但没有坚持，就注定失败。对于成功，有时我们也需要励志的言语。
《江雪》
唐·柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
《寻隐者不遇》
唐·贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
《秋浦歌》
唐·李白
炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。
《怨情》
唐·李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁。
《玉阶怨》
唐·李白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水精帘，玲珑望秋月。
《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
《静夜思》
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《夜宿山寺》
唐·李白
危楼高百尺，手可摘星辰。
不敢高声语，恐惊天上人。
《终南望余雪》
唐·祖咏
终南阴岭秀，积雪浮云端。
林表明霁色，城中增暮寒。
《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
篇6：五言励志古诗
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。——杜甫《阁夜》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——佚名《论语十二章》
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》
男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪。——刘克庄《玉楼春·戏林推》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——陆游《十一月四日风雨大作》
此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。——陆游《沈园二首》
浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才。——秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》
烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。——徐锡麟《出塞》
出不入兮往不反，平原忽兮路超远。——屈原《国殇》
鞠躬尽瘁，死而后已。——诸葛亮《后出师表》
万里不惜死，一朝得成功。——高适《塞下曲》
激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。——史达祖《满江红·中秋夜潮》
诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。——屈原《国殇》
寄语天涯客，轻寒底用愁。——于谦《除夜太原寒甚》
知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。——岑参《送李副使赴碛西官军》
只有精忠能报国，更无乐土可为家。——董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。——于谦《观书》
梧桐真不甘衰谢，数叶迎风尚有声。——张耒《夜坐·庭户无人秋月明》
因依老宿发心初，半学修心半读书。——王建《寄旧山僧》
一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》
捐躯赴国难，视死忽如归!——曹植《白马篇》
穷且益坚，不坠青云之志。——王勃《滕王阁序》
莫嫌举世无知己，未有庸人不忌才。——查慎行《三闾祠》
归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》
一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》
读书不作儒生酸，跃马西入金城关。——谢逸《送董元达》
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。——岳飞《满江红·写怀》
休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。——陆游《读书》
篇7：韦应物五言古诗
韦应物五言古诗
韦应物的诗“高雅闲淡，自成一体”，在唐代诗歌发展史上占有重要的地位。
郡斋雨中与诸文士燕集
兵为森画戟，燕寝凝清香。海上风雨至，逍遥池阁凉。烦疴近消散，嘉宾复满堂。自惭居处崇，未睹斯民康。理会是非遣，性达形迹忘。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝。俯饮一杯酒，仰聆金玉章。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史，群彦今汪洋。方知大藩地，岂曰财赋强。
初发扬子寄元大校书
凄凄去亲爱，泛泛入烟雾。归棹洛阳人，残钟广陵树。今朝此为别，何处还相遇。世事波上舟，沿洄安得住!
寄全椒山中道士
今朝郡斋冷，忽念山中客。涧底束荆薪，归来煮白石。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹。
长安遇冯著
客从东方来，衣上灞陵雨。问客何为来?采山因买斧。冥冥花正开，飏飏燕新乳。昨别今已春，鬓丝生几缕!
夕次盱眙县
落帆逗淮镇，停舫临孤驿。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗，雁下芦洲白。独夜忆秦关，听钟未眠客。
东郊
吏舍跼终年，出郊旷清曙。杨柳散和风，青山澹吾虑。依从适自憩，缘涧还复去，微雨霭芳原，春鸠鸣何处。乐幽心屡止，遵事迹犹遽。终罢斯结庐，慕陶直可庶。
送杨氏女
永日方戚戚，出行复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。尔辈若无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往复难留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋?居闲始自遣，临感复难收。归来视幼女，零泪缘缨流。
拓展阅读：韦应物的清逸诗情画意，不输李杜
有文友点拨我，生计中遇到索然无味之时可以读读韦应物的集子。偶合的是，我也喜欢韦应物，喜欢其诗不时散发的清逸之气。春潮带雨，野渡无人，“心同野鹤与尘远,诗似冰壶彻底清”。
门可罗雀，一缕一缕的，正如澡雪的梅芳。而这梅又只能是江边野梅，一树临水，三点两点。刘玄德三请诸葛孔明，大雪纷飞，有隐逸之士唱道，“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”，此亦是野梅。若是罄口梅花，则又过浓了。梅花的'香味幽烈而沉实，有药意。更不是秋桂，秋桂酽如醇酒，是可以乱人心性的。