2024-2025学年吉林省辉南县第一中学高考语文试题倒计时模拟卷（3）含解析.docx

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.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
，造福地方。在处州任上，范成大制定义役之法，以田租负担应役费用，减轻百姓应役负担,
改变“争役嚣讼”的局面。
，不辱使命。在金人朝廷上，范成大借进献国书之机，呈上要求修改受书礼的奏疏，面对威逼
毫不退缩，最终全节而归。
，兴利除弊。针对广西盐政弊端，范成大上书朝廷，建议合理分配盐利，活跃两广盐市交易，
这获得宰相的认可和资助。
，不拘一格。任四川制置使时，范成大重视人才，把可用之才招致幕下；向朝廷隆重推荐杰出
人才，使之发挥重要作用。
.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)上面谕受书事，成大乞并载书中，不从。
(2)人多以为非，下有司议，卒不易成大说。
11、阅读下面的文言文，完成下列小题。
陆云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，□文章不及机，而持论过之，号曰“二陆”。吴尚
书广陵闵鸿见而奇之，曰：“此儿若非龙驹，当是凤雏。”后举云贤良，时年十六。俄以公府掾为太子舍人，出补浚 ♦ • •
仅令。县居都会之要，名为难理。云到官肃然，下不能欺，市无二价。人有见杀者，主名不立，云录其妻，而无所问。
十许日遣出，密令人随后，谓曰：“其去不出十里，当有男子候□与语，便缚来。“既而果然。问之具服，于是一县
称其神明。郡守害其能，屡谴责之，云乃去官。百姓追思之，图画形象，配食县社。
寻拜吴王晏郎中令。晏于西园大营第室，云上书日：“臣窃见世祖武皇帝临朝拱默，训世以俭，即位二十有六载, 宫室台榭无所新营，屡发明诏，厚戒丰奢。臣以凡才，特蒙拔擢，亦思竭思效节以报所受之施，是以不虑犯违，敢陈 所怀。如愚臣言有可采，乞垂三省。”
人为尚书郎、中书侍郎。成都王颖表为清河内史。颖将讨齐王冏，以云为前锋都督。会冏诛，转大将军右司马。
颖晚节政衰，云屡以正言忤旨。孟玖欲用其父为邯郸令，左长史卢志等并阿意从之，而云固执不许，曰：“此县皆公
府掾资，岂有黄门父居之邪！ ”玖深忿怨。张昌为乱，颖上云为使持节、大都督、前锋将军□讨昌。会伐长沙王，乃 • • • • •
止。
机之败也，并收云。蔡克人至颖前，叩头流血，曰："云为孟玖所怨，远近莫不闻。今果见杀，罪无彰验，将令
群心疑惑，窃为明公惜之。,僚属随克人者数十人，流涕固请，颖恻然有宥云色。孟玖扶颖人,催令杀云。时年四十 二。门生故吏迎丧葬清河，修墓立碑，四时祠祭。
云弟耽为平东祭酒，亦有清誉，与云同遇害。大将军参军孙惠与淮南内史朱诞书曰：“不意三陆相携暗朝，一旦 湮灭，道业沦丧，痛酷之深，荼毒难言。国丧俊望，悲岂一人！”其为州里所痛悼如此。后东海王越讨颖，移檄天下,
• •
亦以机、云兄弟枉害罪状颖云。
（节选自《晋书•陆云传》卷五十四列传第二十四）
.填入下列句子“口”中的词语，最恰当的一项是（ ）
①少与兄机齐名，口文章不及机，而持论过之，号曰“二陆”。
②其去不出十里，当有男子候口与语，便缚来。
③张昌为乱，颖上云为使持节、大都督、前锋将军口讨昌。
A.①虽②其③而 B.①虽②之③以
C.①因②其③以 D.①因②之③而
.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
“公府掾”官名，即公府掾史属，三公府下属诸曹职吏统称。文中的“公府掾”是指陆云不久之后以公府掾的身份 当太子舍人。
“黄门”原是官署名，汉代初置，即给事于宫门之内的郎官。文中的“黄门”是指宦官，东汉时给事内廷的黄门令 等职务皆由宦官充任。
“使持节”是魏晋时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职。“节”是中国古代的信物。文中的“使持节”应 是和大都督、前锋将军并列的官职。
“移檄”是中国古代官方文书“移”和“檄”的并称，多用于征召、晓谕和声讨。文中用作动词，指发布公文进行 声讨。
.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
，少有才名。他六岁能写文章，虽然文采不如陆机，但立论超过哥哥，时人称他们为“双陆”。吴国 尚书闵鸿也认为他是奇才。
，文武双全。补任县令时，他巧断杀人疑案，被当地人奉乂神明；张昌作乱时，他担任大都督率军 前去征讨，后遇事停下来了。
，不畏权贵。黄门官孟玖想让自己的父亲做邯郸县令，让左长史卢志等人一并到县中任职，陆云坚决 不同意，孟玖对他十分怨恨。
，天下痛惜。在孟玖的谗言蛊惑下，陆云无辜被杀，他的门生和旧吏将他安葬并且四时祭祀。后来司 马越讨伐司马颖时，也为他抱不平。
.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今果见杀，罪无彰验，将令群心疑惑，窃为明公惜之。
（2）僚属随克入者数十人，流涕固请，颖恻然有宥云色。
12、阅读下面的材料，根据要求写作。
2019年女排世界杯，中国女排以十一连胜成功卫冕世界杯冠军。38年来，中国女排屡创佳绩，形成了团结协作、 顽强拼搏的女排精神。
对于女排精神，中曾说：“女排精神不是赢得冠军，而是有时候知道不会，也竭尽全力。是你 一路虽走得摇摇晃晃，但站起来抖抖身上的尘土，依旧眼中坚定。只要你打不死我，我就和你咬到底。希望女排的经 历给还说过：“不要因为我们赢了一场就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。”
女排精神一直在，单靠精神不能赢球，还必须技术过硬。
假如你所在班级举行辩题为“女排精神靠实力还是意志”的辩论会，请你选择其中一方写一篇辩论发言稿。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。
，作者认为在“日渐阔大的河流”中“最初的潺潺和泠泠”是指生命中令人难以忘怀的诗意和初心。
“我们获得了舒适，却丧失了诗”，我们的心田亟待滋润，放弃舒适才可以获得诗。
.依据文意，“大地的泉眼”应该如何理解？作品以此为题，有怎样的表达效果？
.作者说“大地已将自身向我们敞开，启示是清晰昭然的”，你获得哪些启示？结合北京市的地域特点或市民生活谈 谈怎样做才能“诗意的栖居”。
5、下面这首唐诗，完成小题。
桂州腊夜
戎昱
坐到三更尽，归仍万里赊。
雪声偏傍竹，寒梦不离家。
晓角分残漏；孤灯落碎花。
二年随骡骑2,辛苦向天涯。
［注］1戎昱：唐代诗人，荆南（今湖北江陵）人，少试进土不第，唐大历初年被镇守荆南的卫伯玉辟为从事，后漫游湘桂 间。大历后期宦游至到桂州（今广西桂林），任桂管防御观察使李昌峻的幕宾。这首诗是他到桂州第二年岁暮除夕之夜 所写。2残漏：残夜将尽时的滴漏，漏，漏壶，古代计时器。3骤骑：骡骑将军的简称，这里借指诗人的主帅李昌峻。
，不正确的一项是
，诗人直坐到三更已尽。“尽“赊”二字表现出作者浓重悠长的乡思和离家万里的处境。
，梦回故园所见之景。思乡情重，诗人在梦中甚至听见寒夜里雪落竹丛之声。
，点出诗人宦游在外，归途漫漫，岁暮不得归的原因，并以此收束全诗。
、由睡至梦、由梦至醒的过程，辅以环境气氛的渲染，呈现出隽永含蓄、深情绵 邈的艺术风格。
。请从艺术手法的角度，结合诗句加以赏析。
6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1），枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）
（2） ,铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）
（3）悬泉瀑布，,清荣峻茂，良多趣味。（郦道元《三峡》）
（4） ,下者飘转沉塘坳。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
（5）悉以咨之，然后施行，,有所广益。（诸葛亮《出师表》）
,纫秋兰以为佩。（《离骚》）
,造次必于是，颠沛必于是,。（《论语》）
（8）登山则情满于山，o （《文心雕龙》）
实现中华民族伟大复兴，是近代以来中国人民最伟大的梦想，我们称之为中国梦，其基本内涵是实现国家
富强、民族振兴、人民幸福，奋斗目标是“两个一百年“。中国梦是中华民族伟大复兴的形象表达，中华民族伟大复 兴是中国梦的核心内容。
中国梦是认知上的，也是行动上的；是理论上的，也是实践上的；因此，既是知，也是行。对于中国梦而言，知 行都不易，知难行亦难，认为知难行易或知易行难，都是失之偏颇的理解，同时也把知与行割裂开来了，唯有知行并 进、知行合一，认识与行动、理论与实践相统一，才是应取的正确主张。
关于“知行合一”，总的意思无非是说，认识事物与实行其事，真知和力行，应是密不可分的。知与行互为表里, 不分先后，不能分离。倘若知与行相分离，那么这个知就不是真知而是妄想；同样，倘若行与知相分离，那么这个行 也不是笃行而是盲动。知是行之始，行是知之成；知是行的主意，行是知的工夫。归根结底，重要的是知的自觉与行 的坚定，根本要求就是知行合一。
知行合一的思想具有启发意义。按照现代哲学的理解，中国梦是一个具有“实践观念”形态的创新性概念，既不 是纯粹的观念，也不是纯粹的实践，而是具有鲜明实践性的观念，是实践的观念形态。实践观念是具有鲜明实践性的 观念，其本身是知行合一，是真知和力行的统一。因此，重要的不是从概念到概念的推演和完善，而是从认识到行动 的自觉和践履。从实践观念看中国梦，其运思与实行，都不外是知行并重、知行并进、知行合一。
中国梦是一个具有现实可能性的国家理想，也是一个正在按计划分步骤而不断实施的国家目标，全然摒弃了某些 空想家的无限的主观臆想，也超越了某些政治家的有限的权宜考量，我们应努力把理想与现实、认识与行动这两个方 面结合起来。提出中国梦概念，无疑体现了知行合一的思想，“功崇惟志，业广惟勤”，为实现中国梦而奋斗，也要 按照知行合一的要求，扎实努力，久久为功。
.请根据材料为“中国梦”下一个定义。
.如何辩证看待“知行合一”？请简析。
3,请分析“功崇惟志，业广惟勤”中体现的知行合一的思想元素。
8、阅读下面的文字，完成下列小题。
文艺是社会审美最高最集中最典型的体现，作家、艺术家是全社会的审美导师。作家、艺术家进行文学和艺术作 品的创造既是个人审美情绪的宣示，又是履行社会审美导师之职能。作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能，使 得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是 社会家国情怀的代言人之一。
中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是 两个理论：
一是“诗言志”。“诗言志”是中国美学的重要传统。最早提出“诗言志”的是《尚书•尧 典》。此后，诸多典 籍如《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称 “风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不 仅有下层百姓，还有上层统治者。
“教”的目的是“化”。具体来说，就是“正得失，动天地” “经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。 “言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具 有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”——家国之志。
言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然——自然而然。刘 勰说“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也 才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。1945年，同志在重庆。诗人徐迟请同志题字，并向同志请教怎样做诗。同 志题写了 “诗言志”三字。这“志”即家国之志。
二是“兴寄论”。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为 一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情， 重美；“寄”重理，重善。“兴”与“寄”的统一即是情与理的统一，美与善的统一。兴寄的核心为家国情怀。
陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，具体来说，是六朝的绮靡之风。这 股绮靡之风，有“兴”而无“寄”。陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。” 明确表示：“常恐逶通颓靡，风雅不作，以耿耿也。”陈子昂援引刘勰《文心雕龙》的“风骨”理论，认为优秀的作 品应该“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”，既善，又美！
“兴寄论”在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。唐朝初年，励精图治的唐太宗提出“以尧舜之风，荡秦汉 之弊；用咸英之曲，变烂慢之音”，认为“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之“。所谓“释实求华，以人从 欲”，就是放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享 受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现。中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，值得指出的是，中 国当今的“过娱”，有些不只是“过娱”，还是“造孽” 了，如娘化、热衷后宫争宠等。值得注意的是，它们都打着 美学的旗号，然而，实际上是在糟蹋美学。凡此种种，都是在腐蚀人心，败坏社会风气。
作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族的 伟大复兴鼓劲呐喊，为新时代新生活新事业写真创美。
（节选自陈望衡《中国美学的家国情怀》）
.下列对“诗言志”“兴寄论”这两个美学理论的理解和分析，正确的一项是
A. “诗言志”最早见于《尚书•尧典》，此后《左传》《庄子》《毛诗序》等典籍在这一命 题的基础上，更进一步提出 了 “教化”说。
，只要做到至诚，言志与教化就能实现真正的统一，就能产生巨大的艺术感染力和艺术审美力。
，他将重理重善的“兴”与重情重美的“寄”结合起来，创造了 “兴寄论”。
、艺术家卓越的实践中总结出一系列美学理论，这些美学理论以家国情怀为核心，“诗 言志”与“兴寄论”是其中最为重要的两个理论。
.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
、分析问题、解决问题的层次展开论证，从整体逻辑上看呈现并列式的论证结构。
，证明了 “情贵在真，贵在自然”这一观点。
，既有丰富的引用论证、道理论证，也有典型的举例论证。
D. “诗言志”强调“言志”与“教化”的统一，“兴寄论”强调情与理、美与善的统一，二 者在内容上各有 侧重，但都显示出深刻的社会意义。
.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
、艺术家需要有一种以家国情怀为核心的社会担当意识，这是由作家、艺术家从事文学艺术创作的双重功能决 定的。
B. “诗言志”的“志”往往不止属于个人，还具有深刻的社会意义。比如乐府诗《孔雀东南飞》对封建家长制的抨 击就具有重大而深刻的现实意义。
，所以“过娱论”每个时代都出现过，中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱 论”，亟需发挥“兴寄论”在生活中的实际作用一破“过娱论”。
、艺术家要为新时代言伟志，为新社会施教化，需要时刻将家国置于心中，需要有担当，有责任。
9、阅读下面的文字，完成下面小题。
父亲的树
陈忠实
又有两个多月没有回原下的老家了。终于有了回家的机会，也有了回家的轻松，更兼着昨夜一阵小雨，把燥热浮 尘洗净，也把自己都记不清的烦扰洗去。
进门放下挎包，先蹲到院子拔草。这是我近年间每次回到原下老家的必修课。或者说，每次回家事由里不可或缺 的一条，春天夏天拔除院子里的杂草，给自栽的枣树、柿树和花草浇水，秋末扫落叶，冬天铲除积雪，每一回都弄得 满身汗水灰尘，手染满草的绿汁。温习少年时期割草以及后来从事农活儿的感受，常常获得一种单纯和坦然。
前院的草已铺盖了砖地，那些草无疑都是从砖缝里冒出来的。两月前回家已拔得干干净净，现在又罩满了。我的 哥哥进门来，也顺势蹲下拔草，和我间间断断说着家里无关紧要的话。我们兄弟向来就是这样，见面没有夸张的语言 行为，也没有亲热的动作，平平淡淡里甚至会让人产生其他猜想，其实大半生里连一句伤害的话从来都没有说过，更 谈不到脸红脖子粗的事了。世间兄弟姊妹有种种相处的方式，我们却是于不自觉里形成这种习惯性的状态。
说话间不觉拔完了草，之后便坐在雨篷下说闲话，想到什么人什么事，有一搭没一搭地聊着。从雨篷下透过围墙 上方往外望去，大门外场垮上的椿树直撑到天空。记不清谁先说到这棵树，是说这椿树当属村子里现存的少数几棵最 大的树，却引发了我的记忆，当即脱口而出，这是咱爸栽的树。
我便说起这棵椿树的由来。大约是在“三年困难”中最困难的一年，我正上高中，周日回到家，父亲在生产队出 早工回来，肩上扛着镶头，手里攥着一株小树苗。我在门口看见，搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿 树苗子到处都有，那时椿树结的荚角随风飘落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以长到半人高的树秧子。这种 树秧子如长在梯田塔坎的草丛中，又有幸不被砍去当柴烧，就可能长成一棵大椿树；如若生长在坡地梯田里，肯定会 被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。父亲手里攥着的这根椿树苗子是一个幸运者，它遇到父亲，不 是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植，正经当作一棵望其成材的树，进入郑重的保护禁区。
我对父亲的一个尤为突出的记忆，就是他一生爱栽树。他是个农民，除了农作本职外，业余爱好就是栽树。我家 在河川的几块水地，地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树。地头的水渠里大半年都流淌着从浦河里引来的自流水，杨 树柳树得了沃土好水的滋养，迎着风如手提般长粗长高。我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用， 能供给哥和我的学杂费用。
我在每个夏天的周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。这树秧长得很好，新发出的嫩枝竟 然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由。这椿树就一直长着，直到现在。每隔一段时日抽空回到老家，到门口 第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼……
现在，在祖居的宅院里，两个年过花甲的兄弟，坐在雨篷下，不说官场商场，不议谁肥谁瘦，却于无意中很自然 地说起父亲的两棵树。父亲去世已经二十五年，他经手盖的厦屋和承继的祖宗的老房都因朽木蚀瓦而难以为继，被我 们拆掉换盖成水泥楼板的新房子，只留下他亲手栽的两棵树还生机勃勃，一棵满枝尖锐硬刺的皂荚树，守护着祖宗的 坟墓园，一棵期望成材做门窗的椿树，成为一种心灵的感应的象征，撑立在家院门口，也撑立在儿子们的心里。
每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米 粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清 香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院。每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习 一回父亲。今年却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺 欠。那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。
（选自《陈忠实自选散文集》，有删改）
.下列对文章有关内容的概括和对艺术特色的分析，不正确的一项是
“我”与哥哥拔草闲聊的情景看似闲笔，实则既表明兄弟间平淡又真实的关系，又引出了下文对父亲栽树的回 忆。
，原因是回老家后可以不说官场商场，不议谁肥谁瘦，远离世俗的纷扰。 ，父亲爱栽树，除了这是他的爱好外，还有通过种树卖钱来补贴家用和供给哥哥与“我”上学的费用的原 因。
，写出了村庄朴素、清新、宁静、祥和的特点，表达了作者对老家村庄的
热爱。
.请结合文本分析文章标题“父亲的树”丰富的意蕴。
.请结合文本的具体内容分析文章的语言平实风格。
10、阅读下面的文言文，完成下面小题。
范成大，字至能，吴郡人。绍兴二十四年，擢进士第。隆兴元年，累迁著作佐郎，除吏部郎官，言者论其超跟，
罢。起知处州。处民以争役嚣讼，成大为创义役，随家贫富输金买田，助当役者，甲乙轮第至二十年，民便之。其后 入奏，言及此，诏颁其法于诸路。处多山田，梁天监中作通济堰溉田二十万亩堰岁久坏成大访故迹迭石筑防置堤闸四 *
十九所立水则上中下溉灌有序民食其利。隆兴再讲和，失定受书之礼㈤，上尝悔之。迁成大起居郎，假资政殿大学士, *fcZ\/XZ\Z\ZX/>Z\/\Z\Z\Z\/\/\Z\Z\Z\/\Z\Z\Z\Z*1Z\ZXZ</XZlVV\Z\Z'kZ<Z»SZ\Z\ZSZ\ZSZ\ZXZ\Z\ZXZ^/\ZXZ'^\Z\Z'^\Z\Z\Z\ZXZ\Z\Z\y<7%ZXZV\Z\/SZ\Z\Z\Z\Z\Z\yKZ\/B ，
充金祈请国信使。国书专求陵寝。上面谕受书事，成大乞并载书中，不从。至燕山，密草奏，具言受书式，怀之人。
初进国书，词气慷慨，金君臣方倾听，成大忽奏曰：“两朝既为叔侄，而受书礼未称，臣有疏。”措笏出之。金主大
骇，曰：“此岂献书处耶？ ”左右以笏标起之，成大屹不动，必欲书达。既而归馆所，金主遣伴使宣旨取奏。成大之 未起也，金庭纷然，太子欲杀成大，越王止之，竟得全节而归。知静江府。广西窘匮，专藉盐利，漕臣尽取之，于是 属邑有增价抑配之敝，诏复行钞盐，漕司拘钞钱均给所部，而钱不时至，成大入境，曰：“利害有大于此乎？ ”奏疏
• •
谓：“能裁抑漕司强取之数，以宽郡县，则科抑可禁。”上从之。数年，广州盐商上书，乞复令客贩，宰相可其说， 大出银钱助之。人多以为非，下有司议，卒不易成大说。除四川制置使，凡人才可用者，悉致幕下，用所长，不拘小
*
节，其杰然者露章荐之，往往显于朝，位至二府。除端明殿学士，寻师金陵。会岁旱，奏移军储米二十万振饥民，减 • •
租米五万。绍熙三年，加大学士。四年薨。成大素有文名，尤工于诗。自号石湖，有《石湖集》行于世。
（节选自《宋史•范成大传》）
［注］继“绍兴和议” （1141）后，隆兴二年（1164年）宋金再订和约，改“君臣之国”为“叔侄之国"宋递交金国文
书改“奉表”为“国书”，却没有改“受书之礼”（宋国起立受金国书）。
.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

其利/

其利/

其利/

其利/
.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
，两宋行政区域名。行政区域名，各个朝代不同，如汉为州，唐为道，元为行省。
，即“漕运司”，是宋代独有的管理催征税赋、办理漕运等事务的官署或官员。
，即“幕府”。古代将帅或地方军政长官设立府署招致人才帮助自己处理事务。