2025年答孙正之,答孙正之王安石,答孙正之的意思,答孙正之赏析（精选11篇）.docx

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篇1：答孙正之,答孙正之王安石,答孙正之的意思,答孙正之赏析
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答孙正之
作者：王安石  朝代：北宋 无才处处是穷涂，两地谁传万里书。
节物峥嵘催岁暮，溪山萧洒入吾庐。
南归犹喜寻同志，北去还闻困索居。
佳句不须论旧约，相随阳羡有篮舆。
篇2：寄孙正之,寄孙正之王安石,寄孙正之的意思,寄孙正之赏析
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寄孙正之
作者：王安石  朝代：北宋 南游忽忽与谁言，共笑谋生识最昏。
万事百年能自信，一箪五鼎不须论。
友中惟子长招隐，世上何人可避喧。
千里秋风相望处，皖公溪上正开樽。
篇3：寄孙正之,寄孙正之王安石,寄孙正之的意思,寄孙正之赏析
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寄孙正之
作者：王安石  朝代：北宋 少时已感韩子诗，东西南北俱欲往。
新年尤觉此语悲，恨无羽翼超惚恍。
肺肝欲绝形骸外，涕⒆月湟陆砩稀
此忧难与世共知，忆子论心更惆怅。
篇4：无锡寄孙正之,无锡寄孙正之王安石,无锡寄孙正之的意思,无锡寄孙正之赏析
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无锡寄孙正之
作者：王安石  朝代：北宋 健席高樯送病身，乱山荒陇障归津。
应须一曲千回首，西去论心更几人。
篇5：答刘季孙,答刘季孙王安石,答刘季孙的意思,答刘季孙赏析
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答刘季孙
作者：王安石  朝代：北宋 偶著儒冠敢陋今，自怜多负少时心。
轾轩已任人前後，揭厉安知世浅深。
挟策有思悲慷慨，负新无力病侵淫。
愧君绿绮虚投赠，更觉贫家报乏金。
篇6：次韵答孙侔,次韵答孙侔苏轼,次韵答孙侔的意思,次韵答孙侔赏析
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次韵答孙侔
作者：苏轼  朝代： 十年身不到朝廷，欲伴骚人赋落英。
但得低头拜东野，不辞中路候渊明。
舣舟苕人安在，卜筑江淮计已成。
千里论交一言足，与君盖亦不须倾。
篇7：答陈正叔,答陈正叔王安石,答陈正叔的意思,答陈正叔赏析
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答陈正叔
作者：王安石  朝代：北宋 天马志万里，驾盐不如闲。
壮士困局束，不如弃之完。
利行有厄辙，势涉无恬澜。
明明千年羞，促促一日欢。
孰肯避此世，引身取平宽。
超然子有意，为我歌考盘。
予方慕孔氏，委吏久盘桓。
得失未云殊，聊各趋所安。
篇8：和答孙不愚见赠,和答孙不愚见赠黄庭坚,和答孙不愚见赠的意思,和答孙不愚见
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和答孙不愚见赠
作者：黄庭坚  朝代：北宋 诗比淮南似小山，酒名麴米出云安。
且凭诗酒勤春事，莫爱儿郎作好官。
簿领侵寻台相笔，风埃蓬勃使星鞍。
小臣才力堪为掾，敢学前人便挂冠。
篇9：和答外舅孙莘老,和答外舅孙莘老黄庭坚,和答外舅孙莘老的意思,和答外舅孙莘
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和答外舅孙莘老
作者：黄庭坚  朝代：北宋 西风挽不来，残暑推不去。
出门厌靴帽，税驾喜巾屦。
道山邻日月，清樾深牖户。
同舍多望郎，闲官无窘步。
少监岩壑姿，宿昔廊庙具。
行趋补衮职，黼黻我王度。
归休饮热客，觞豆愆调护。
浩然养灵根，勿药有神助。
寄声旧僚属，训诂及匕箸。
尚怜费谏纸，玉唾洒新句。
北焙碾玄璧，谷帘煮甘露。
何时临书几，剥芡谈至暮。
篇10：答孙玄照,答孙玄照王仙仙,答孙玄照的意思,答孙玄照赏析
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答孙玄照
作者：王仙仙  朝代：唐  体裁：七绝   鸳鸯相见不相随，笼里笼前整羽衣。
但得他时人放去，水中长作一双飞。
篇11：《送孙正之序》古诗阅读答案及译文
《送孙正之序》古诗阅读答案及译文
送孙正之序
王安石
①时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之道在□□。
②夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎①己以从时者，不以时胜道也。故其得志于君，则变时而之道，若反手然，彼其术素修而志素定也。时乎杨、墨②，己不然者，孟轲氏而已；时乎释、老③，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，可谓术修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白于当世，然其于众人也卓矣。
③呜呼！予观今之世，圆冠峨如，大裙襜如，坐而尧言，起而舜趋，不以孟、韩为心者，果异于众人乎？
④予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？ ，予未之信也。 ，予亦未之信也。
⑤正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。子欲默，安得而默也？庆历二年闰九月十一日。
注释：①诎：同“屈”。②杨、墨：杨：杨朱，战国初期哲学家。墨：墨翟，春秋战国时期思想家、政治家。③释、老：即佛教与道教。
①段方框处的虚词是（
A ）（1分）




②段理解正确的一项是（
C
）（2分）
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③段在文中的作用是 批评不以孟韩为心的公卿贵族，（1分)与上文以孟韩为代表的君子形成对比，（1分)同时引出下文对孙正之的褒扬与勉励。（1分） （3分）
④段的两个划线处，最恰当的一项是（
D ）（3分）
①一日得志于吴君
②以正之之不已
③而真儒之效不白于当世
④而不至焉
A.①④/②③
B.①③/②④
C.②③/①④
D.②④/①③
，本文有赞许义和勉励义，同时又具有很强的议论色彩，结合文章内容加以分析。（4分）
答：作为赠序，作者赞扬了孙正之的德才，（1分)同时勉励他持之以恒成就儒道，发挥儒效。（1分)文章将君子与众人、圣人之道与时俗好恶对照来写，并列举孟轲、韩愈的事例，引用越人望燕的比喻，联系孙正之的立身行事，由面到点，步步深入地进行论述，（论述过程1分)阐明了真正的君子不随俗改变自己，并且会引领时俗走向圣人之道。（阐明的观点1分）
参考译文
当下流行什么就认为什么是对的，这种人是普通人；自己认为对的就坚持己见，这种人是君子。坚持自己的见解，并不是自私自负的表现，是因为圣人之道在里面。
君子有穷苦困窘的'时候，不愿意因为一次过失而屈服自己趋附时尚潮流，不因为时尚流行的而放弃真理。所以他们得到君主的信任，改变世俗而让人们走向正确的方向，是轻而易举的，他们的学术修养很深，他们的志向非常坚定。时代流行杨朱、墨子的学说，认为这些学说不对的，只有信奉孟子学说的人；时代流行佛家及老庄学说，认为这些学说不对的，只有信奉韩愈学说的人。像信奉孟、韩学说的人，可以算得上学术修养深而且志向坚定了，不因为时尚流向的而放弃自己信奉的真理。可惜不被君主信任，使的真正的儒家学说不在当世盛行，但是对于普通人来说他们已经很杰出了。唉！我看现在的世道，带着高高的儒家帽子，穿着宽大的学者服装，坐下来就谈论尧的语录，站起来就模仿舜的动作，却不以孟、韩学说为本，和普通人有什么区别呢？
我在扬州做官，交了个朋友叫孙正之。他奉行古人的学问，又擅长写古文，我知道他能够以孟、韩学说为本而不动摇。越地的人看燕地，觉得那是绝远的地方，但是只要驾着马车向北出发，只要不停，肯定能走到。孟子、韩愈的学说和我们的距离，怎么能和越地人看燕地的距离相比呢？凭借孙正之的求学不止，如果学不到孟、韩的学问，我不相信。如果有一天他得到君主的重视，而真正的儒家学说不在当时盛行起来，我也不相信。
孙正之的哥哥在温州做官，带着他们的父母上的任，正之也将要跟着去，先告诉了我征询我的意见。你打算沉默，沉默得了吗？庆历二年闰九月十一日写下这篇文章送给他。