2025年美文欣赏：心灵的杂水（推荐8篇）.docx

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篇1：美文欣赏：心灵的杂水
美文欣赏：心灵的杂水

自有了微博，微信，客户端……以后，人们交流的距离近了，交流的方式花样多了，一些平时不该说，不想说，不愿说，不敢说，不屑说的话敢在微博，微信和博客中倾述了，这是社会进步的标志。
当今社会人们追求的是个性解放，事不关己高高挂起，但你“伤害了我，还一笑而过”，那是不能原谅的。比如我认识的一些人，每天都在自己的微信朋友圈里发一些心灵鸡汤的内容，挺有道理，哲理，慧理，至理的，于是恨自己笔和嘴怎么那么拙呢，，而我说出的总是“心灵杂水”，或许是生于乡村之缘故，小时候听到大人说的土语，俗语，俚语过多，但正是这些乡土语言，丰富了自己的言语积累，对自己写一些乡土小文章提供了不竭的源泉。
我平时总扪心自问，自己的知识水平，学识才识与别人比较差距怎么那么大呢？人家提供的是“鸡汤”，而我说的却是“杂水”，后来认真学习，仔细拜读，才发现人家在微信里发表的的“心灵鸡汤”类的感言，杂感，体会心得……都是来自于名家亦或是报章杂志上的名句格言，所以冠之以“心灵鸡汤”之类，而我，是个犟死理的人，谈不上“究天人之辩”，但总喜欢“土语俚语”，总感觉这些土语贴地皮，接地气，尽管没有那些心灵鸡汤那样优美圆润，给人以启迪，催人奋进，但话糙理不糙。因此，把这些话语称为“心灵杂水”——熬汤，辣炒，麻酱凉拌，也是别有一番滋味风味。
生活中，鸡汤是滋补身体的佳品，如果有个头疼脑热，有个小病小灾儿，或者是工作疲惫，劳累过度，喝一碗熬制，煲制，味道鲜美的鸡汤，喝到胃里，通体舒爽，你的病可能好了一半儿，这是现实中鸡汤的妙用。而心灵鸡汤和生活中鸡汤作用是极其相似的，读一条，往往醍醐灌顶，心灵震颤，忽幡然醒悟。至少我是这样认为的。
生活中的鸡汤也好，心灵鸡汤也罢，偶一接触实在曼妙，实在令人受益匪浅。而我的“心灵杂水”也会给人以正能量。在乡村，比如说这个青年人不不靠谱，就说孩子是“铁勺没把儿——勺蛋子”，说一个孩子长的好，人们会伸出大拇指夸赞到“这孩子该咋是咋——不噶咕”，说一个人有能力，有技能，会啧啧赞扬道“这个人有点儿勾当，不糠”，在乡下，父母鼓励孩子好好读书，从来不用“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”这样高雅的诗句，更不会什么“头悬梁”，“椎刺骨”“凿壁偷光”这样的典故来说教，只用一句话就激励你发奋努力，“从小不识字儿，长大没大事儿”，解释说就是从小没文化，长大作不了大事。因为乡下人把“文化人”简单概括为“识字儿”人 。这样的语言多了去了，在此不一一赘述。
往往这些民间土语被那些所谓高雅文人墨客所鄙视，我之所以把这些语言比作“心灵杂水”，是因为这些语言产生于民间，像“杂水”一样，无论煎炒，熬汤，也是别有一番滋味，那是生动的百姓语言质朴，淳朴，古朴，纯朴。
生活是多色彩的，新媒体时代，人人都是时代的记录者，人人都是新闻，信息的发布者，人人都是作家，思想家，无论是“阳春白雪”，还是“下里巴人”都有彼此的用武之地，一朋友耗费巨大功夫，挖掘整理出《方言土语》一书，厚厚的两大本子，翻阅之，亲切，亲热，思乡，念乡之感油然而生，不禁感慨，无论“心灵鸡汤”“心灵杂水”，都是中华生生不息的文脉传承，在当今的社会中，人人都是平等的，谁比谁“高雅，高贵，高尚”呢？
不知不觉，天亮了，要吃早点了，于是决定，就到街头的小店，吃一块麻酱烧饼，喝一碗热乎乎的牛杂汤……
篇2： 水美文欣赏
有一条河流，它由岭南的大庾岭逶迤而来，劈山破岩，一路向北，浩浩荡荡，纵贯江西全境，最后注入鄱阳湖，它就是赣江。在赣江的中游，有一座美丽的城市——吉安，古称庐陵，吉州。这是一座有着千年荣耀的文化古城，也是一座因水而生的城市。
在东晋咸康八年（342年）之前，这里还是一片未开发的处女地，几处小小的村庄，零星地散布在原野，丘陵之间。由于这里河汊众多，塘坑密布，加之紧邻赣江，村民便利用这里独特的地理条件，亦耕亦渔，亦农亦商，日子过得平静而自由。但这种逍遥自在的日子，就在东晋咸康八年，被彻底打乱了。太守孔伦，慧眼识珠，他看中了这里优越的地理条件，于是决定把庐陵县衙，从吉水的石阳搬到了这里——孔家湾。从此，这里开始热闹起来了，人口急剧膨胀，房子也越建越多，越建越漂亮了。由于旧城规模较小，难以容纳急剧增加的城市人口，于是，庐陵郡治所，先是在隋开皇十年（590年）由孔家湾迁至城西的赵公塘，后又在唐永淳元年（682年）迁至城北的北门街。至此，庐陵郡治所已经三易其址，盖因其发展使然。
孔伦，作为吉安古城的开基祖，他的确很有眼光，选址极其高妙。吉安古城，地处赣江中游，是江西南北水上交通的重要枢纽。它隔东赣江与青原山相望,南有禾水和神岗山,西有天华山,北有真君山、云腾岭、瑞华山和螺子山，赣江在这里形成一道向内的弧形湾。这里江面开阔，水流平缓，是天然的渡口和水运码头。这对于在运输上主要靠水运的古代来说，我们不能不佩服孔伦的远见！吉安古城的水运极为发达，那时，赣江之上，桅杆林立，千帆竞发；达官富贾，贩夫走卒，络绎不绝；南北货物，互通有无，林林总总。一座小城，便因了这赣江，而空前繁荣起来了。
说到水运，不能不说这里的码头和渡口。吉安古城的赣江边，各种码头和渡口，星罗棋布，犹如一颗颗晶莹的珍珠镶嵌在江岸边。渡口，行船停泊，商旅打尖之所，其上，往往有旅店客栈分布；码头，装卸货物和上下行人之地，近旁，往往有驿道和货仓。首先是金牛渡，它位于赣江西岸，与白鹭洲相对，是庐陵古城八大著名景观之一。传说铁拐李在吉水的黄牛洞赶来一条金牛，沿河而上，走到白鹭洲渡口边，天已大亮，他正准备腾云而去，不料金牛反咬一口，将绳索咬断，很快潜入水中，沉到河底。金牛不时还向岸边吐水，岸边便出现了一眼泉——“金牛泉”。现在的金牛渡口，还有台阶遗存，附近的妇女经常从这里沿阶而下，在河边浣洗衣物。在晨烟或暮霭之中，金牛渡，宛若金牛的传说，幽静而神秘，令人遐想。其次是梅林渡，它位于赣江东岸，当时是赣江两岸百姓重要的水上通道， 井冈山大桥建成后，此渡已废。据说，明朝地理学家、旅行家徐霞客，于崇桢九年（1636）十二月初一日上午，从吉水县城西门乘船溯赣江而行，船折绕到吉安螺子山对岸的东面，就曾停泊在此。因为时近傍晚，再加上天下起零星小雨，于是徐霞客一行就在梅林渡口住了一晚。凌波渡，它位于沿江路与河东街之间，当年沿江路大码头稍上处，有一幢砖木结构的楼房，门楣上挂有“凌波古渡”的牌匾。乍一听“凌波渡”三个字，就有一种诗意流淌在心间，让人感到十分轻盈和飘然。这个渡口原来是私人控制和管理的，主要经营赣江两岸的客运业务，后来收归官府管理。据钱钟书《围城》描述，抗战时期，沦陷区许多难民流落到此，他们在河东江边搭草棚居住，形成了一条“难民街”（解放后改称河东街），一些难民为了谋生，也干起了载客渡河的营生。而大榕树码头、福建码头和余家河码头，则是有名的货运码头。大榕树码头是福建商人建设和控制的，他们在大榕树码头不远处建了“福建会馆”——“天后宫”。余家河码头，旧称余家渡，主要为本地货物的装卸、储存、中转，是当时吉安的主要码头之一。除此之外，还有一些专门码头和渡口，如搬运河沙的南湖码头，装运食盐的盐码头，收集尿液的尿码头等等。这些渡口和码头，人来人往，装货卸货，帆船挤挤挨挨，号子此起彼伏，形成了一道靓丽的码头风光。
东晋以前，这里还是蛮荒之地，人口稀少，经济落后。到了隋唐以后，由于南迁避难的北方世家大族，溯赣江而上，最终通过这些渡口和码头，上岸定居于此，再加上在此任职的官员和游学的士人的教化之功，吉安古城逐渐呈现出一派经济繁荣，文化昌盛的景象。这些渡口和码头，不仅给古城带来了它乡的丰饶物产，而且也带来了异域的灿烂文化。这种物质和文化的不断交汇和融合，最后形成了独特的庐陵文化。可以说，吉安的兴盛，离不开千里赣江，离不开赣江边上的这些渡口和码头。
如果说码头和渡口是连接吉安和外地的纽带，那么桥梁就是沟通吉安城区的“津叶一渡”。在吉安古城，河叉纵横，河上自然少不了各色桥梁，有木桥、石桥，有平桥、拱桥，当然也有竹木架设的浮桥。因为有了桥，古城便多了几份灵动和美丽。桥上桥下，人来船往，两岸垂柳，随风披拂。桥两端的街巷，打铁的，卖豆腐的，沽酒的，卖布的——“清明上河图”的热闹场景，在这里经常上演。城北的迎恩桥，元代是一座官桥，官员在此跪接圣旨，领受天恩，鞭炮齐鸣，锣鼓喧天，场面壮观桥、铁佛桥、习溪桥等，最有名的是习溪桥，南宋庐陵人刘辰翁在《习溪桥纪事》中道：“为官药肆，为旗亭，歌钟列妓，长街灯火，饮者争席，定场设贾，呵道而后能过。”文中再现了当时习溪桥一带市场繁荣的场景。至于，始建于宋明时期的景福桥、福善桥，几经毁损，官民同修的佳话更是传颂古今，流芳百世。吉安古城逐渐形成了“东通旧市，西通城隍冈” 和“南眺福善（桥），北望习溪（桥）”连通两岸的格局。因为有了桥，古城人懂得了沟通和交流，逐渐便有了豁达和包容的品性，古城，也因此变得更具魅力。一时间，文人墨客，达官巨贾，咸聚于此，流连忘返。徐霞客在《江右日记》中道：“初二日饭毕，抵吉安郡”。“出南门，见有大街濒江，直西属神冈山。十里阛阓，不减金阊也。”“阛阓”就是街市，“金阊”是苏州的金门﹑阊门。意思是江边的十里长街，可与苏州媲美。苏东坡游览庐陵城后河时，也不禁感叹道“巍巍城郭阔，此地风光半苏州”，他驻足过的桥后人称之为“半苏桥”、桥畔的亭子后来也成为了“半苏亭”。与此相关的，还有“半苏巷”，“半苏庙”等。也许，苏轼他怎么也不会想到，他的一阙残诗，竟然点亮了后河的千年风景。如今的后河，宛如一条纤纤的玉带，轻轻挽著吉安古城的小蛮腰，显得千娇百媚，风情万种。
其实，吉安就是一座由水浸润而成的城市，是水孕育了它的繁华。这可以从它诸多的古地名中，一窥端倪。你看，它东有坑陂、石矶头、石溪头村、江子头村、前坑、螺湖桥；西有螺塘头、乌泥坑、大溪、井古塘、南塘村、石塘边；西北有上南塘、下南塘；北有雕塘、大塘、黄泥塘等。这些“陂”“塘”“坑““溪”，似乎暗示着这里与水的千丝万缕的联系。
千百年来，赣江水滋润着这里的百姓，灌溉着他们的心田。庐陵人，正越来越显得大气而包容，灵动而智慧。自孔伦筑城于孔家湾，历经数百年，三易其址，屡扩其疆，至唐永淳年间，终成规模。由于来此为官的贤侯大力提倡读书，“耕读传家”的庐陵家风也逐渐形成，一时间，庐陵城中，私塾书院众多，官学私学并举，硕师大儒开坛讲学，四方学子聚集讲论，盛况空前。唐中宗时，杜甫的祖父杜审言被贬官到吉州，担任司户参军，公务之余，他创办了“相山诗社”，教城中百姓子弟读书吟诗，开吉安读书风气之先河。又过了四百余年，南宋的周必大，从丞相位上退休还乡，在相山诗社的旧址上建“诗人堂”，每年春秋两季举行诗会，吸引邻近州县的学子云集于此，形成了“诗人堂上客，参拜杜参军”的人文盛况。城中的白鹭洲书院，相传是南宋时吉州知州江万里创办的。从这里曾经走出了状元文天祥和无数进士举人，宋理宗为褒奖书院的育人业绩，欣然御赐“白鹭洲书院”牌匾一块，自此，白鹭洲书院蜚声海内，成为了江南三大书院之首。由于这里文风鼎盛，英才辈出。据不完全统计，自隋唐以来，庐陵举子高中状元者十七人，中进士者超三千人，至于考取举人者，有一万有余。这种人文盛况，就是在全国也是极为罕见的。
吉安古城，它那浓厚的文化氛围，吸引了众多名人贤士的眼光，也留下了他们的历史印记。因为欧阳修，便有了“永叔巷”“永叔路”；因为文天祥，便有了“状元桥”“文山路”；因为苏东坡，便有了“半苏桥”“半苏巷”；因为王学士，便有了“阳明路”“阳明书院”。他们踏着赣江来到了这里，又被赣江送往异地他乡。我徜徉在古城的小巷，读着这些留有历史温度的名字，我的心也变得温润起来了。
吉安古城，宛如生长在一池活水中的荷花，如伞盖的荷叶流动着生命的翠绿，如火炬的菡萏闪耀着灼灼的光芒，如蜂窝的莲蓬跳跃着富贵的金黄，好一座由水孕育而成的生机勃勃的城市！
篇3： 水美文欣赏
鱼那么信任水，
水却煮了鱼。
叶子那么信任风，
风却吹落了叶。
人心的冷暖，
总是一直变幻。
熟悉的陌生了，
陌生的走远了。
人与人之间，
全靠一颗心，
情与情之间，
全凭一寸真。
落叶知秋，落难知友！
人生不易，
且行且珍惜。
人生是一个过程，像朝阳至日暮，
又好像春花、夏夜、秋日、冬雪，
一年四季的轮换。