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师说 韩愈
“说”——
韩愈——字————,————人,祖籍——————,世称————,是唐代古文运动的倡导者,宋代苏轼称他为“——————————”。
是古文中的一种文体,属议论范围,一般为陈述自己对某种事物的见解,可先叙先议,也可夹叙夹议。
退之
河南
河北昌黎
韩昌黎
文起八代之衰
理解下列句子:1、古之学者必有师:
2、师者,所以传道受业解惑也。 
3、吾从而师之:
4、是故无贵无贱,无长无少:
求学的人
老师
古代求学的人一定有老师。
用来…的
通“授”
(判断句)
以…..为师(意动用法)
我应该跟从他把他当作老师。
因此
不分
因此无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小。
5、师道之不传也/久矣:6、而耻学于师:7、是故圣益圣,愚益愚:
从师学习的风尚不流传已经很久了!
从师学习的风尚(名—动)
却
以....为耻(形—动) (意动用法)
向、从
名形
名形
因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。
8、句读之不知,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。  9、位卑则足羞,官盛则近谀。 10、今其智乃反不能及,其可怪也欤:
通“否”
小——小的方面(形—名)
大——大的方面(形—名)
(省略句)(以)地位低(的人为师)就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师)就近乎谄媚。
竟
表感叹语气 yu
现在他们的见识竟反赶不上这些人,真是令人奇怪啊!
11、六艺经传皆通习之,不拘于时
经文传文
普遍
被
(被动句)
不被世俗限制
阅读课文,填写下表。
段落
问题提示
原文语句
论证方法
第一段
全文的中心论点
因果论证
从师学习的原因
从师的标准
古之学者必有师
人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
段落
问题提示
原文语句
论证方法
第二段
分论点
作者议论
事实论证
正反对比论证
论据一
正
反
论据二
正
反
论据三
正
反
师道之不传也久矣
古焉之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问
今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师
爱其子,择师而教之
于其身也,则耻师焉
巫医乐师百工之人,不耻相师
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之
是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤
段落
问题提示
原文语句
论证方法
第三段
分论点
作者议论
举例论证
论据
行
言
圣人无常师
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘
孔子曰:三人行,则必有我师
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已
段落
问题提示
原文语句
论证方法
第四段
现实事例
举例论证
写本文的缘由
李氏子蟠,年十七好古文,文艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻之