聊聊“聊斋”之课件附属发言稿.doc

文学著作推介
“聊斋”
“聊斋”是蒲松龄的书斋名。
所谓“聊”就是在交谈,话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚,凡是进来的人是不收银子的,捧上一壶茶坐下来和客人闲谈,他就专门问一些奇闻异事,然后,蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。蒲松龄的“聊斋”便由此而生。
《聊斋志异》,简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄创作的一部文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。
《聊斋志异》的思想内容
1、揭露科举弊端
十九岁初应童子试,便以县、府、道三个第一补博士弟子生员,得到当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识。自此文名大振,自视甚高。但此后却屡应乡试不第,一直考到六十多岁,他才接受了老妻刘氏的劝告,放弃科举仕途的幻想。至七十一岁时,才援例得到一个已经完全没有意义的岁贡生的名义。蒲松龄的这种身世地位,使他一直徘徊于两种社会之间:这种身世地位便规定了蒲松龄一生的文学生涯,也是摇摆于文士的雅文学与民众的俗文学之间。蒲松龄一生受尽科举之苦楚,每言及此,百感交集,辛酸无比。因此《聊斋志异》以描写书生科举失意、嘲讽科场考官、揭露科举弊端的篇章最为明显。
2、反映婚恋理想
《聊斋志异》中占篇幅最多,成就最高、这部作品长期受到人们喜爱的最主要的原因,是描写许许多多狐鬼与人恋爱的美丽故事。反映了封建制度下青年男女勇于冲破樊笼,打破禁锢,追求自由的婚姻和爱情。像《小翠》、《娇娜》、《青凤》、《婴宁》、《阿宝》、《莲香》、《巧娘》、《翩翩》、《鸦头》、《聂小倩》、《葛巾》等等,这些小说中的主要形象都是女性,她们在爱情生活中大多采取主动的姿态,或憨直任性,或狡黠多智,或娇弱温柔,但大抵都富有生气,敢于追求生活和感情的满足,少受人间礼教的束缚。
3、崇高与庸俗并存;常表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击,但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣,如宣扬阴阳轮回、神道迷信、福善祸淫、猥亵的色情描写等;另一方面,蒲松龄和当时绝大多数士大夫一样,他的思想脱离不了他所处的社会环境。因此,他对许多社会现实问题的看法并不总是很高明,如对妇女不能守节的鞭挞,对妒妇刻骨的敌视,等等,可以说是崇高与庸俗并存。
《聊斋志异》的艺术成就
1、人物情节的丰美
《王桂庵》写王桂庵江上初逢芸娘,后沿江寻访苦于不得,再后偶入一江村,却意外地再见芸娘,却又由于一句戏言,致使芸娘投江;经年自河南返家,途中又蓦地见到芸娘未死,好事多磨,几乎步步有“山穷水复,柳暗花明”之趣。开头描绘王桂庵与芸娘初见钟情的场面:王桂庵故意高声吟诗,芸娘“似解其为己者,略举首一斜视之”;王桂庵投以金锭,芸娘“拾弃之”;王桂庵再投去金镯,芸娘“操业不顾”,当其父亲归来时,便“从容以双钩覆蔽之”,文字简练,不仅当时的景象如绘,而且显示出芸娘多情而持重的性格,并隐含着全篇情节发展的根由。
《西湖主》写陈弼教在洞庭湖落水,浮水登崖,闯入湖君禁苑、殿阁,本来便有“犯驾当死”之忧,又私窥公主,红巾题诗,到了行将被捉、必死无疑的地步,却陡地化险为夷,变凶为吉,做了湖君的乘龙快婿,极尽情节腾挪跌宕之能事,可以说情节的趣味性胜过了内容的意义。《西湖主》最后一段是:陈弼教入赘洞庭湖君家,自然是成了仙,又写他仍在人间家中,一如常人。他的一位友人舟过洞庭,受到他的款待,返里后却见他仍在家中,问:
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