2011最新中外教育简史串讲笔记.doc

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01《学记》:是《礼记》中的一篇,是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著,因此有人认为它是“教育学的雏形”;《学记》是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结,它主要论述教育的具体实施,偏重于说明教学过程的各种关系。
2 {' N6 {+ w! p" I: G02有教无类:不分贵贱贫富和种族,人人都可以入学受教育。! J% P# 1、六书:诗。书。礼。乐。易。春秋。
& ]: r5 c9 x! ?! d5 Z( z2、三大文教政策:1.“推明孔氏,抑黔百家”。。,任贤使能。
  i$ l4 j. Y2 [; \6 b+ x1 e! m3、墨子:墨翟。宋国人,一说鲁国人。约在公元前468年到公元前376年间。基本上生活、活动在战国初年。
. s" e8 [# X' Q5 h6 A4、存天理、灭人欲:是道德教育的根本任务。所说的“天理”,是指以“三纲五常”为核心的封建伦理道德。所说的“人欲”,则是指“心”的毛病,是为“嗜欲所迷”的心。要实现道德教育“存天理、灭人欲”的根本任务,就必须进行以“三纲五常”为核心的封建伦理道德教育,这是朱熹道德教育的基本内容,也是他道德教育思想的重要特点。
5 E# C0 _* O# q* x5、《劝学篇》:是张之洞洋务教育思想的集中体现著作。1898年维新运动高涨之时,张之洞出版了《劝学篇》,系统阐述了“中学为体、西学为用”的洋务教育思想。《劝学篇》分内外两篇。内篇务正,“以正人心”,专讲“中学”,共9篇;外篇务通,以开风气”,专讲“西学”,共15篇。张之洞深感当时中国封建统治不稳固,人心浮动,整个社会出现了“秦汉以至元明所未有”的变局。在这种危境中,中国亟图自保,即要保国保教保种。基于这种出发点,兴学办教育就必须以“中学为体,西学为用”。& f; m/ D1 Q3 o3 m/ c# U
6、学而优则仕:学习是通向做官的途径,培养官员是教育最重要的政治目的,而学习成绩优良是做官的重要条件,如果不学习或虽经学习而成绩不优良,也就没有做管的资格。
1 n+ e8 E6 ?# L7 J9 d9 s8、《大学》:是儒家学者论述大学教育的一篇论文,他着重阐明“大学之道”——大学教育的纲领,因此被认为是与论述大学教育之法的《学记》互为表里之作。% j! h" L% J' ]3 Z3 W" g4 @% r+ ]
9、五项竞技:斯巴达重视教育,把教育作为治国的最主要的工具。斯巴达教育的唯一目的是通过军事体育训练将氏族贵族子第培养成为体格强壮的武士。因此,儿童一出生就要接受严格的体格检查,凡身体孱弱畸形的即被舍弃。检视合格的儿童则由父母代替国家抚养至7岁。7—18岁,男童被送往国家教育机构,过半军营式生活。在这段期间,他们要接受单调的军事体育训练,强制的政治道德灌输和严酷的身心磨练,以形成勇敢、坚韧、顺从和爱国的品格。其训练的基本项目为“五项竞技”,即:赛跑、跳跃、角力、掷铁饼、投标枪。此外,骑马、游泳、作战游戏、击剑和唱战歌也是未来军人必须学习的。斯巴达的军事体育训练非常严格,各个项目都必须达到一定要求才能终止。 9 Z5 _/ |0 R2 r' a8 W. W9 g
10、骑士教育:是中世纪西欧早期宗教教育与武士教育相结合的一种特殊家庭教育形式,学习内容以“骑士七技”为主,轻视读书、写字、计算等文化知识,以灌输服从与效忠封建统治阶级思想的手段来培养英勇善战、忠君敬主的骑士。
, N5 z/ c7 |9 x% z* S5 g11、《论雄辩家》:是西塞罗论述教育的主要著作,发表与公元前55年,在此书中,他谈论了一个演说家岁必须的学问和应该具有的品格。《论雄辩家》是以对话形式写的。在书中,西塞罗虚构了克拉苏在罗马郊外塔斯克勒姆的别墅的一次聚会。来参加聚会的人对有关雄辩家、雄辩术的问题进行了热烈的讨论。西塞罗在〈论雄辩家〉一书中详细阐述了雄辩家的教育思想。他认为雄辩家应该是一个就目前的任何问题都能按规定的模银杏树
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日本胶纸切割机式,脱离讲稿,拌以恰当的姿势,得体而审慎地进行演讲的人。他认为教育的最高目的就在于培养这样的雄辩家,而雄辩家最本质的特点是能就任何问题进行得体的演说。一个雄辩家不仅要能言善辩,而且必须具有良好的,多方面的素养。
) x8 ]( D, w* P) B9 E) X; Q; I2 ***@12、导生制:又称兰卡斯特—贝尔制