儒家文化的发展.doc

儒家文化的发展.doc总纲:
儒家学说自汉代以来一是中国古代占主导地位的官方意识形态。儒家学派的创始人孔子针对礼崩乐坏的春秋乱局,以重振礼乐制度为己任,希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序;汉代儒士兼采阴阳五行学说,为儒家的伦理纲常敷上浓郁的神学色彩;宋明理学家则将儒学提升至哲学的高度,使之更为精致而周密。
从本质上说,儒学是与中国传统家族制度相辅相成的理论体系,在家族制度与君主政治长期延续的过程中,儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有极为深刻的影响。
儒学辐射东亚,形成“儒家文化圈”,并在西方引起很大反响。
代表人物及其主张:(先秦-汉代-两宋-明)
一、孔子:
,遵循宗法制度原则,以“礼”的规范约束人们的一切言行,
使社会成员安分守己,恪守传统的等级秩序,消除人欲横流、名分紊乱;
“复礼”的关键在于“为仁”,“仁”是儒家思想的核心,以“仁”作为最高的道德准则,仁者爱人,为“仁”之本应从最亲的血缘关系入手,由近及远,推而广之,达到恢复礼制、实现社会秩序安定和人际关系的和谐;
先秦
“义”作为判断所有事物的价值标准,符合仁与礼的要求就是义,君子应重义轻利。
二、孟子:
,是儒家道德准则仁义礼智的基础与开端;
“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想;
“仁”的观念发展为“仁政”学说,希望统治者以民为本,推行仁政,结束连年战乱、民不聊生的局面。
三、荀子:
“性恶论”出发,更注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用
,王霸并用
四、汉:董仲舒(经学化)
兼采阴阳五行学说,糅合改造,形成新的儒学体系:
,系统提出“天人感应”之说;
“君权神授”,认为天子受命于天,秉承天意治理人世,臣民必须服、
从天子,同时天又对天子进行监督考察,通过详瑞和灾异予以褒奖或谴责;伦理上强调“三纲五常”,成为封建伦理关系的准则;
“大一统”的主张,建议“罢黜百家,独尊儒术”,以思想上的统一维护政治上的统一。
五、北宋中期:二程