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农民工伦理学研究论文
农民工伦理学能否作为一门应用伦理学而创制?经济伦理学、生命伦理学、企业伦理学、宗教伦理学、军事伦理学等一门门新型交叉学科的诞生,似乎在表明理论界对此没有兴趣,或者说出现了”盲点”,或者说农民工系列现象实际上是个社会公正问题,没有必要避简就繁,创建所谓农民工伦理学。
显然这是缺乏根据的。往上可以追溯到马克思、恩格斯。
一、马、恩公正思想溯源
公正又称”公平”、”公道”、”正义”。公正是平等的利害相交换的善的行为,是等利交换的善行;不公正则是不平等的利害相交换的恶行,是不等利交换的恶行。
马克思曾把”公正”和”无私”联系起来,称作”公正无私”。认为公正是同一定的国家制度、社会制度相联系的。在奴隶社会,公正与事实上的不平等公开地联系在一起,”希腊人和罗马人的公正观认为奴隶制度是公平的。”在封建社会,形成了严格的等级制度,因此,公正就是维护上下尊卑的等级制度。因而”资产者阶级的公平观则要求废除被宣布为不公平的的封建制度。”对于资本主义的公正,马克思深刻地指出:”‘‘‘‘正义’’’’、’’’’人道’’’’、’’’’自由’’’’等等可以一千次地提出这种或那种要求,但是,如果某种事情无法实现,那它实际上就不会发生,因此无论如何它只能是一种’’’’虚无缥缈’’’’的幻想。”在马克思的观念里,人类社会应当是公正的。社会主义之所以必然代替资本主义,其中的重要原因之一就是资本主义社会是一个不公正的社会。”工人生产的财富越多,他的产品的力量和数量越大,他就越贫穷。工人创造的商品越多,他就越变成廉价的商品。物的世界的增值同人的世界的贬值成正比。”在马克思关于劳动异化理论和人类解放理论的论述中,处处表现着他对资本主义不公正的批判和对共产主义公正的向往,渗透着他的社会公正观念。
同样,对于”公正”恩格斯也有精彩的表述,强烈地表现了他对社会公平的希冀。早在1845年2月,恩格斯在爱北斐特的演说中就提出:”我们……应当认真地和公正地处理社会问题,……应当尽一切努力使现代的奴隶得到与人相称的地位。”1881年,恩格斯为5月1日的伦敦”劳动旗帜报”写了一篇社论,题目就是”做一天公平的工作,得一天公平的工资”。在文章的开头,恩格斯写道:”这句话,成了近50年来英国工人运动的口号。在1824年废除臭名昭彰的结社法以后工联兴起的时期,这个口号曾经有过卓越的贡献;在光荣的宪章运动时期,当英国工人走在欧洲工人阶级前列的时候,这个口号曾经有过更大的贡献。”
毫无疑问,马克思、恩格斯从正面肯定了作为平等和平等权利的公正概念的历史必要性。但同时他们又认为这种平等和公正概念的问题是太过抽象。在资本主义私有制下,在阶级对立的社会中,它只能是口号,很难实现。马克思、恩格斯认为,各阶级的平等,这是根本做不到的,只有消灭阶级,才是无产阶级运动的真正秘密。如果离开对不平等的经济根源的揭示和批判,只停留在”平等--正义”这个抽象公式,”什幺是平等?平等就是正义;什幺是正义?正义就是平等”,这样转来转去,是一个”空洞的抽象”。因此,马克思、恩格斯在对生产力和生产关系矛盾运动的分析中,在唯物主义历史观的基础上,确立了平等的科学基础。
二、农民工伦理学产生的社会客观基础
从上世纪80年代末、90年代出,”民工潮”在我国出现。至今十多年,一浪高过一浪。分析”民工潮”的