最新浅析贾宝玉的人物形象.doc

浅析贾宝玉的形象
贾宁
(内蒙古师范大学文学院 2008级 1 班 20081103180 )
指导教师:付希亮
摘要:
鲁迅说:“自从《红楼梦》出来以后所有的思想和写法都打破了。”《红楼梦》以其异常出色的艺术形象和思想底蕴对后世文学产生了巨大的影响。尤其是《红楼梦》塑造贾宝玉的形象更是深入人心。本文将从三个不同的角度对贾宝玉的形象进行探讨。三个方面分别是:开篇楔子里的神话;贾宝玉和贾政的父子冲突;及宝玉与大观园群芳的关系。
关键词
石头入红尘神瑛侍者父子冲突婚姻爱情
一
《红楼梦》开卷第一回便讲了两个紧密联系的神话。一个是无才补天的顽石静极思动,爱慕世间繁华富贵想到红尘见识一下,享受一遭。幸得一僧一道携入红尘,历尽人间种种后又化为一块顽石,乃将其所历幻缘镌刻其上。后来经几世几劫之后恰被访道寻仙的空空道人遇见,便将其上的故事抄录下来。又说空空道人因空见色,因色生情,传情入色,从此自号情僧。
另一个神话是西方灵河三生石畔赤瑕宫护花的神瑛侍者凡心偶炽,欲下凡历幻缘,而未还他灌溉之情的绛珠仙草愿随其下界以眼泪还之。笔者认为开篇这个楔子里的神话起到提纲挈领的作用,是了解贾宝玉形象甚至整个故事的关键所在。但是这个神话故事似乎又一些矛盾之处。即补天顽石与神瑛侍者,贾宝玉三者之间存在的不衔接和甚至是割裂。这可能与《红楼梦》作者批阅十载,一本多改,以及版本流传的讹误、脱文有一定关系。限于篇幅无法展开论述。依据脂砚斋的点评大体上可以认为石头即使神瑛侍者,同时也是尘世中的贾宝玉。原本有补天之质的顽石未得入选,后自经锻炼灵性已通,被警幻宫的警幻仙子看重,留在赤瑕宫当上神瑛侍者,于灵河畔日夜灌溉绛珠仙草。仙草得化人形,便欲以眼泪还侍者的甘露之惠。于是便又了人间大观园的种种故事。
现兹将神话故事的关键部分摘录如下:
原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈,方经二十四丈顽石三万六千五百零一块,只单单剩下一块未用便弃在此峰青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后,灵性已通,因见众石具得补天,唯自己无才人选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧。
限于篇幅,故事不便全引。这两个神话有这样几个值得关注的地方。
在第一个神话中有三个值得关注的地方。第一尘世间人人珍视的宝玉不过是天界的粗鄙的顽石。顽石才是其本质,而美玉只是幻象。那一僧一道恐世人不识,便大展幻术还镌刻上世人喜见之字——通灵宝玉。但是更耐人寻味的是这个顽石却大有来头,乃是娲皇所炼的补天石,这岂不比凡间任何美玉更珍贵?第二,作者将顽石描述成创世女神所炼之物,便以此在顽石骨子里打上女神的烙印。第三,除去不得那块顽石,娲皇所有补天石的数量刚缩小一万倍刚好是非闰年的天数。而青埂峰下的顽石刚好是闰年那零一之数。《汉书·王莽传》:“紫色蛙声,余分闰位。”注:“应劭曰:‘紫,闲色;蛙,邪音也。’蛙者,乐之淫声,非正曲也。”可见娲皇所制的顽石本有补天之能,不得补天盖其生不逢时,命运不周。
而顽石的这些耐人寻味特征又都清晰地暗示了凡尘里宝玉的性格和命运。首先,贾宝玉不是假宝玉,而恰恰是有补天之才却未得其位的娲皇补天之石。怎奈尘世人无不被利禄声色所惑,肉眼凡胎不得见其妙处。而这天上之物又岂能看得起凡世间为名利奔波劳碌的众生,更何况他托生凡尘也不过是要在那富贵场,温柔富贵乡里享受几年。综上两点便有了贾宝玉便对读书人仕途经济