中国民族概况.ppt

……长太兮以掩涕兮,哀民生之多艰……路漫漫其修远兮,吾将上下而求索;……
回顾历史
中国知识分子历来具有忧国忧民的忧患意识,请判断以下名言是哪些历史人物所说的?
先天下之忧而忧,
后天下之乐而乐
位卑未敢忘忧国,
事定犹须待阖棺。
陆游
风声雨声读书声,
声声入耳;
家事国事天下事,
事事关心。
宋明理学
儒学的困境与儒学复兴运动
理学的发展
创立:北宋五子
成熟:南宋朱熹
发展:陆王心学
背景:
知识回顾
第四节明末清初的思想活跃局面
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后,又一次
思想十分活跃的时期。“天崩地解”的社会大变革,明朝覆
亡的惨痛事实,对士大夫形成巨大的冲击。伴随政治风云
的激荡,旧制度的衰落和新社会因素产生,传统儒学的正
统思想遭到质疑。如李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、
等批判地继承,对近代启蒙思想的产生起到一定的作用
知道李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期著名思想家;
了解明清时期儒学思想的发展;
感受明清时期进步思想家“提倡个性”、“批判专制”等主张的思想价值
学习要求
“唐甄论‘凡为帝王者皆贼也’”一目为课外阅读内容。
提示:一定时期的思想是一定时期政治、经济、文化在意识形态的反映.
探究:为什么在明末清初时思想文化上有这么活跃的局面?
政治:
经济:
文化:
内因:
外因:
西学东渐,近代科技传入中国
直接原因:
清军入关
君主专制空前强化,封建制度日趋衰落
商品经济繁荣,资本主义萌芽缓慢发展
理学的空谈、八股取士严重地束缚着思想
一、李贽的反正统意识
材料一“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。如服田者私有秋之获,而后治田必力;居家者私积仓之获,而后治家必力;为学者私进取之获,而后举业之治也必力。…
此自然之力,必至之符,非可以架空而臆也。”
人皆有私,追求物质利益是“自然之性”,反对“存天理,灭人欲”的理论
材料二:夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
――《焚书·答耿中丞》
材料三“万世成宪,大半非圣人之言,并非万世之至论”;
提出圣人言并不是判断是非的标准,反对绝对权威,提出“童心说”。
材料二、除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类耳。故举衣与饭,而世间种种自然在其中。
——《焚书·答邓石阳》
材料三、李贽赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为?”
——李贽《初谭集》《藏书》
材料一、“人人皆可以为圣”,“圣人不曾高,众人不曾低”
——(《焚书》)
李贽所谓“异端”思想
李贽主张人们应该有平等地位,反映了他反对封建等级制度和封建特权,尊重普通人的利益和地位;
他提出人皆有私,揭露道学先生的虚伪,反映了其反对宋明理学提倡的“存天理、灭人欲”的主张和对纲常礼教的揭露、批判。
《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等
《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”,只能“藏之后世”的缘故。
李贽的代表作: