伤寒论注释序
夫伤寒论,盖祖述大圣人之意,诸家莫其论拟,故晋皇甫谧序甲乙针经云:
『伊尹以元圣之才,撰用神农本草,以为汤液。汉张仲景论广汤液,为十数卷,
用之多验。近世太医令王叔和,撰次仲景遗论甚精,皆可施用。是仲景本伊尹
之法,伊尹本神农之经,得不谓祖述大圣人之意乎!』张仲景汉书无传见,名
医录云:『南阳人,名机,仲景乃其字也,举孝廉,官至长沙太守,始受术于
同郡张伯祖,时人言识用精微过其师,所著论,其言精而奥,其法简而详,非
浅闻寡见者所能及。』自仲景于今八百余年,惟王叔和能学之,其间如葛洪、
陶景、胡洽、徐之才、孙思邈辈非不才也,但各自名家而不能修明之。开宝中
节度使高继冲曾编录进上,其文理舛错,未尝考正,历代虽藏之书府,亦阙于
校,是使治病之流,举天下无或知者。国家诏儒臣校正医书,臣奇续被其选,
以为百病之急,无急于伤寒,今先校定张仲景伤寒论十卷,总二十二篇,证外
合三百九十七法,除重复,定有一百一十二方,今请颁行。
太子右赞善大夫臣高保衡、尚书屯田员外郎臣孙奇、尚书司封郎中秘阁校
理臣林亿等,谨上注解伤寒论序。
伤寒论注释序
夫前圣有作,后必有继而述之者,则其教乃得着于世矣。医之道,源自炎
黄,以至神之妙,始兴经方,继而伊尹以元圣之才,撰成汤液,俾黎庶之疾疚,
咸遂蠲除,使万代之生灵普蒙拯济。后汉张仲景又广汤液为伤寒卒病论十数
卷,然后医方大备,兹先圣后圣,若合符节,至晋太医令王叔和,以仲景之书,
撰次成叙,得为完帙。昔人以仲景方一部为众方之祖,盖能继述先圣之所作,
迄今千有余年,不坠于地者,又得王氏阐明之力也。伤寒论十卷,其言精而奥,
其法简而详,非寡闻浅见所能赜究,后虽有学者,又各自名家,未见发明,仆
忝医业。自幼徂老,躭味仲景之书五十余年矣,虽粗得其门而近升乎堂,然未
入于室,常为之慊然。昨者邂逅聊摄成公,议论该博,术业精通,而有家学注
成伤寒十卷,出以示仆,其三百九十七法之内,分析异同,彰明隐奥,调陈脉
理,区别阴阳,使表里以昭然,俾汗下而灼见,百一十二方之后,通明名号之
由,彰显药性之主,十剂轻重之攸分,七精制用之斯见,别气味之所宜,明补
泻之所适,又皆引内经,旁牵众说,方法之辨,莫不允当,实前贤所未言,后
学所未识,是得仲景之深意者也。昔所谓慊然者,今悉达其奥矣,亲觌其书,
诚难默默,不揆荒芜,聊序其略。
时甲子中秋日洛阳严器之序
伤寒论注释医家类提要
臣等谨案伤寒论注释十卷,附伤寒明理论三卷,论方一卷,伤寒论十卷,
汉张机撰,晋王叔和编,金成无己注明理论三卷,论方一卷则无己所自撰以发
明机说者也。机,字仲景,南阳人,尝举孝廉,建安中,官长沙太守。叔和,
高平人,官太医令。无己聊摄人生于宋嘉佑治平间,后聊摄地入于金,遂为金
人,至海陵王正隆丙子,年九十余尚存见,开禧元年,历阳张孝忠跋,吴勉学
刻此书,题曰宋人,误也。伤寒论前有宋高保衡、孙奇、林亿等校上,序称开
宝中节度使高继冲曾编录进上,其文理舛错,未能考正。国家诏儒臣校正医书,
今先校定伤寒论十卷,总二十二篇,合三百九十七法,除重复,定有一百一十
三方,今请颁行。又称自仲景于今八百余年,惟王叔和能学之云云,
有执作伤寒论条辨,则诋叔和所编与无己所注多所改易窜乱,并以序例一篇为
叔和伪托而删之。国朝喻昌作尚论篇,于叔和编次之舛,序例之缪,及无己所
注,林亿等所校之失,攻击尤详,皆重为考定,更其错简,自谓复长沙之旧本,
其书盛行于世,而王氏成氏之书遂微。然叔和为一代名医,又去古未远,其学
当有所受,无己于斯一帙,研究终身,亦必深有所得,似未可槩从屏斥,尽以
为非。夫朱子改大学为一经十传,分中庸为三十三章,于学者不为无裨,必以
为孔门之旧本如是,则终无确证可凭也。今大学中庸列朱子之本于学官,亦案
一十三,原本误作一十二,今改正列郑元之本于学官,原不偏废,又乌可以后
人复位此书,遂废王氏成氏之本乎!无己所作明理论,凡五十篇,论方一卷,
凡二十方,于君臣佐使之义,阐发尤明。严器之序,称无己撰述伤寒,义皆前
人未经道者,指在定体分形析证,若同而异者明之,似是而非者辨之,释战栗
有内外之诊,论烦燥有阴阳之别,谵语郑声令虚实之,灼知四逆与厥,使浅深
之类明云云,其推挹甚重。张孝忠跋亦称无己,此二集自北而南,先以绍熙庚
戌得伤寒论注十卷于医士王光廷家,后守荆门又于襄阳访得明理论方四卷,因
为刊板于郴山,则在当时固已深重其书矣。
乾隆四十六年九月恭校上总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅、总校官臣
陆费墀。
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