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约翰·诺克斯小传
目录
第一章在天主教辖管下的苏格兰
第二章神秘的生辰
第三章蒙恩的经过
第四章毕顿红衣主教被刺杀
第五章从法国军舰至英国宫殿
第六章流亡欧洲大陆
第七章在法兰克福的日子
第八章改革派在苏格兰扎根
第九章反对女权的荒唐统治
第十章更正教在苏格兰取得胜利
第十一章与苏格兰玛利皇后的抗争
第十二章玛利女王自甘坠落
第十三章晚年的时候
第十四章特殊的器皿
第十五章无远弗届的影响力
参考书目
约翰·诺克斯小传
在历代的属灵伟人中,有一位是无法排除在外的,即是清教派的创始人约翰•诺克斯(John Knox)。 
二十世纪初期,美国新泽西州(New Jersey)普林斯顿神学院(Princeton Theological Seminar- y)名教授便雅悯•华菲尔德(Benjamin )于一九○五年这样评述: 
“时至今日,许多传记作家在撰写约翰•诺克斯时,对于约翰•诺克斯的教导,没有掌握那深层的属灵意义。我们深感悲痛的是,今日的教会已经失去了当日的纯洁;而只有这种单纯才能给约翰•诺克斯勇气,把苏格兰的教会,从罗马教的枷锁中解放出来。 
“人们如今不耐烦的只是教条的束缚,而不是全心全意地将荣耀归给神;约翰•诺克斯在宣告全能神的荣耀时,找到了能力的源头。我们在熟读约翰•诺克斯的传记时,应该再次重视一切能力的源头——全能的神,只有这属天的能力,才能摧毁那恶者的堡垒。” 
读了便雅悯•华菲尔德的评述,也许有的读者要问,究竟约翰•诺克斯在历史上的影响力有多大。 
首先,他创办了苏格兰的长老会,之后苏格兰的长老会又衍生了荷兰长老会。这些苏格兰的清教徒扩散到世界各个角落——特别是大英帝国的殖民地。当英国国教逼迫清教徒时,他们大举移居到加拿大和美国,特别是美国的北卡罗莱纳州(North Carolina)、南卡罗莱纳州(South Carolina)和新英格兰(New England)一带。许多属灵伟人,包括慕安得烈、钟马田、叨雷等,都是约翰•诺克斯属灵的后裔。 
权威的历史学家德欧毕涅(Merled’Aubigne)认为:“在更正教之中,接继约翰
•加尔文的最卓越人物,恐怕非约翰•诺克斯莫属。” 
在中国,推动一九二五年复兴祷告运动的林安德(Henry Woods)、路崇德(Walter Lowrie)、小叨雷(Reuben Archer Torrey Jr.)等,都是约翰•诺克斯属灵的后代。当宋尚节被伯特利布道团革职后,这些清教徒效法约翰•诺克斯,考虑的只是神的名、神的荣耀,全力地支持宋尚节。概括一句,约翰•诺克斯的属灵影响力,绵延数百年。 
约翰•诺克斯于1559年6月在圣安得烈城堡讲道
第一章在天主教辖管下的苏格兰
在约翰•诺克斯(John Knox)的时代,苏格兰的信徒在罗马天主教的辖管下,往往走上了迷路。天主教的神父们——甚至众多的主教,毫不羞愧地坦承他们根本没有读过圣经,他们这些圣品阶级的神职人员,主持弥撒时,总是对着那些僵死的仪文喃喃作语。许多时候,连神职人员本人也不懂得这些字句和条文的真正含义。
当时许多人误解,以为神父的赦罪、教皇的特赦,和向神父的告解和忏悔,可以为人赎罪。那时的苏格兰,少有人敢挺身而出,指出主耶稣在十字架上已经完成了救赎,祂的血已经洁净了人们的罪,人们只要信靠主耶稣,就直接接受祂作他们个人的救主。 
当时苏格兰的天主教神父,既无知,又懒惰,他们考虑的只是个人的利益,有时为了增加收入,兼顾几个教区,这些神父本身得救都成问题,谈不上牧养众多教区的信众。 
在这黑暗的时代,神在苏格兰兴起了汉米尔顿(Patrick Hamilton)。汉米尔顿生于一五○四年,来自苏格兰一个富裕家庭,与天主教关系密切,是当时宗教制度下的既得利益家族。可珍贵的是,汉米尔顿以严肃的态度,去对待信仰问题。汉米尔顿早年在苏格兰的圣安得烈大学('s University)读书时,已经受到了马丁路德( Martin Luther)因信称义的信息所吸引。汉米尔顿于一五一七年到法国的巴黎大学(University of Paris)深造,并获文学硕士学位;在法国,他深深地受到新教徒的影响。一五二三年,汉米尔顿返回家乡苏格兰,开始用率直的语言抨击天主教的贪污和腐败。苏格兰的天主教当局大为震怒,决定把汉米尔顿交宗教裁判所处置;汉米尔顿及时逃亡,前往德国,曾在马丁路德门下受教。一五二七年汉米尔顿再度回到苏格兰,他决定不以福音为耻,亲自向亲戚朋友传扬耶稣基督的福音。他更进一步,前往圣米迦勒('s),向天主教的神父们和王室成员传福音。他强调,任何人的罪要得赦免,唯有信靠主耶稣在十字架上所完成的救赎,绝不是奉行天主教的仪式。他又说