魏晋六朝文论介绍.ppt

第三章
魏晋南北朝文论
1、儒家式微,玄学兴起。儒道结合,外儒内道,以道为主。
2、伴随着“文”的自觉,对文学的内部规律做了较深入的思考,形成自家的理论特色,甚至有完整的理论体系。
3、提出一系列对后代文论产生深远影响的理论范畴。如“文气”说、“缘情绮靡”说、“神思”、“意象”、“体性”、“风骨”、“通变”“定势”、“隐秀”、“物色”、“知音”、“直寻”、“滋味”、“声律”。
一、总特点
魏晋南北朝时期的文论著作非常多,我们遴选出其中主要的四家进行讲解、学习。这四家就是: 1、曹丕的《典论·论文》
2、陆机的《文赋》
3、刘勰的《文心雕龙》(选读)
4、钟嵘的《诗品》(选读)
二、本章要学习的主要内容
这是一篇非常重要的文论著作,在中国文学理论批评史上具有划时代的意义,因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著(我们讲过的先秦两汉的一些文论都不是专门的文论文章),它是第一篇,也是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。
三、曹丕的《典论·论文》
1、曹丕对当时文坛不良现象的批评表现在哪些方面?
1、文人相轻,暗于自见
2、贵远贱近,向声背实
2、“四科八体”说:
在《典论·论文》里,曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想:
“夫文本同而末异。盖奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能备其体。”
“诗赋欲丽”的意义
在曹丕之前,文学基本上还没有独立出来,也没有严格意义上的文论。曹丕提出“诗赋欲丽”,认为诗歌、赋体应该辞藻华丽,讲究文采,说明其看到文学作为艺术区别于其他文章的美学特征,认识到文学应该摆脱经学附庸的地位,这对于抒情文学的发展有深远的影响。
3、“文气”说:
文以气为主,气之清浊有体,不可力强而致。譬诸音乐,曲度虽均,节奏同检,至于引气不齐,巧拙有素,虽在父兄,不能以移子弟。
“文气”说的具体内涵
“气”原是中国古代的重要哲学概念,其义大约是指宇宙万物的生机、生气、生命力,用之于人,可指生命精神。曹丕“文气”说中的“气”是指作家在禀性、气质、感情等方面的特点所构成的一种特殊精神风貌在文章中的体现。“文以气为主”就是强调作品应当体现作家的特殊个性,要求文章必须有鲜明的创作个性。
曹丕所提倡的“气”与孟子所说的“气”有何区别?
1、孟子之“气”是“配义与道”的道德精神,是道德观念的感性化,本质上是社会性的;曹丕之“气”是“虽在父兄,不能以移弟子”的个性精神,本质是个体性的。