圣经论教学讲义.doc

2. 圣经──圣经学

关于圣经的教义或许是所有教义中最重要、最基本的了;因为我们对神以及与神的关系的真知识都是从圣经而来。
人们对圣经的看法在很大程度上决定了他们对其它主要教义的看法!

o        作为启示
神在圣经里“展露”或“揭示”了关于他自己、他的作为及其旨意的真知识。此外,他还在圣经中指明人是谁、人要怎样才能与他有正确的关系。
回想课程#1(《查经法与释经原则》),神的启示有两种基本形式:
◇普遍启示──即,神已藉着
√造物(诗19:1-6;罗1:18-21)
√人类(罗12:12-16;传3:11)
√历史(徒17:24-28)
普遍地启示了自己的存在、特点和神能。
普遍启示是非字句的,它叫人知道神是宇宙至高的创造者。
◇特殊启示──即,神已在他的
√活的话语──耶稣基督
约1:14-18
约14:6-9
来1:1-3
√书面的话语──圣经
提后3:15-17
约5:39-40
中亲自将自己启示出来。
特殊启示是字句的、书面形式的,它叫人认识神是救主和主。关于圣经的教义讲的就是这第二种启示──神以书面形式的自我启示,其中也包含了第一种里面的全部启示。在圣经里,神向人解释了他是谁、他是怎样的、以及他对人的要求。
定义:圣经是神的超自然的、渐进的、书面的启示,其中揭示了神是谁、以及人(从与神的关系看)是什么。
o        作为神的话
圣经惊人地自称为神的话语。
太15:3-9
西1:25
帖前2:13
如果我们凭信心接受圣经的断言,即它的确就是神的话语,那么我们对神的看法就必然受其巨大的影响。这是因为:神所说的话人是要听从、牢记并遵行的;而神确实已经说了话──在他的话语(圣经)中。

o        自由派(新派)的观点
尽管“自由派”的表现形式各不相同,其倡导者也可说是形形色色,但总的说来,“自由主义”的圣经观有着以下这些共同要素:
认为──
。
。
。
。
,那也是主观的、相对的,而非客观的、绝对的。
、超自然的启示。
,而是人自己。
。
自由派思想学说的主要旗手为康德(Immanuel Kant)(1724-1804)和士莱马赫(Frederick Schleiermacher)(1768-1834)等人。
自由派高举人的理性,否定任何的超自然性。
o        新正统派的观点
这种圣经观可说是疑云重重、模棱两可。其主要奠基人是巴特(Karl Barth)(1886-1968)。
新正统派通常认为:
,但它并不是神的话,而只是人对基督的可能有误的见证。
,但只有当人对他有亲身的经验时他才是。
,而不是藉着圣经。
。
因此,新正统派轻视圣经而重视人的主观经验。
o        罗马天主教的观点
这种观点认为,教会的传统和对圣经的解释具有与圣经本身同等的权威和价值。这样,圣经只教导教会说它教导的东西。
o        保守福音派的正统观点
我们的圣经观认为:
、超自然的启示揭出他自己是谁。
,因而是完全无误、绝对权威、可信的。
、绝对的真理,是检验其它万事万物的标准。
,也不是相对的。
,但圣经的真实性和准确性却不取决于人的推理或经验。
*圣经要不就是神向人所说的绝无错误的话,要不就是人所说的关于神的有错误的话──它不可能两者都是!*
一个人对圣经的看法对他建立正确的教义思想有着十分重要的意义。
作业:以上所有这些圣经观的根源是什么?

当我们把视线转向“默示”和“无误”这两个概念的时候,最好记住这两个词汇与启示之间的关系。
启示=圣经的信息;它既包括传播(交通、交流)的过程,亦包括其内容。
默示=神叫人用书面形式把他的启示记为圣经的方法。
无误=写成后之经文的绝对真实和准确。
其实,圣经的来源只有两种可能──神或者人。决定性因素是看圣经对自己是怎么说的,而这则是必须凭信心来相信的。
o        默示──意思是“神呼出”,指的是神传达启示、并以书面形式保存此启示的方法。讲到默示的经文主要有两处: