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试论苏轼的务实精神
作者:yming    文章来源:转载    点击数:760    更新时间:2009-4-12    
 
【摘要】对于一代文豪苏轼,常读常新,也会有多种解读。笔者看来,最值得今人借鉴和学习的是其求真务实的精神。这是苏轼精神的内核。他的这种精神,主要表现在勤政爱民、善待自己、实事求是和创作思想以及与屈原、陶渊明、李白不同的处世态度上。
【关键词】苏轼务实精神
“人似秋鸿来有信”(《正月二十日,与潘、郭二生出郊游春,忽记去年是日同至女王城作诗,乃和前韵》),但苏氏不会再生,只能让人仰天浩叹,“明月几时有?”(《水调歌头·丙辰中秋》)
但苏轼这样的人物决不会“大江东去”,他是永垂不朽的。他的精神将营养一代又一代胸怀抱负、热爱生活、善待生命的人。
钟灵毓秀的苏轼,忠正倔强的苏轼,洒脱超然的苏轼……有一千个读者,就有一千个苏轼!但不论哪一个苏轼,他的根是务实,因务实而心安理得,因务实而超然物外。
苏轼的一生,是务实的一生;他的务实,在今天仍有着重要的现实意义。
一、苏轼的务实,表现在勤政爱民,务求实效上。
“奋厉有当世志”(《苏子瞻墓志铭》)的苏轼,忠君爱国恤民是他一生的主导思想,而且他对症下药,务求实效。
面对现实,苏轼为强国富民思考了很多。仁宗朝,他劝仁宗“励精庶政,督察百姓,果断而力行”。神宗朝,他又“劝神宗忠恕仁厚,含垢纳污,屈己以裕人”。哲宗朝,他又为哲宗提出“六事”;一是慈,二是俭,三是勤,四是慎,五是诚,六是明。在《教战守策》中,他警以居安思危,提出教民习武,以备外患。在《思治论》中,他提出“丰财、强兵、择吏”的问题。苏轼精血诚聚为君国出谋划策,既高瞻远瞩,又对症下药,一心想改变“有治平之名、无治平之实”的社会现状。
苏轼始终关心国家、民族命运。青年时代,他就表示了“与虏试周旋”(《和子由苦寒见寄》)的决心,以后他又经常表示愿意效命疆场:“洒酣胸胆尚开张,鬓微雪,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”(《祭常山回小猎》)即使在贬官黄州期间,在政治极不得意的时候,也还念念不忘“臂弓腰箭何时去,直上阴山取可汗。”(《谢陈季常惠一揞巾》)。一旦来到边地重镇,他就加强边备。如来到定州时即上《乞增修弓箭社条约状》,派人补修营房,整饬军纪,增修弓箭社。
苏轼是把政治理想随时付诸实践的实干家。他每到一地,都有显著政绩。
抗旱、抗涝、治蝗、抑盗、赈灾、济民、兴修水利,解决百姓饮水问题,几乎都是事必躬亲,务见实效。有些地方官讳言灾情,无意恤民,唯恐影响政绩,专事献媚,而苏轼总是及时真实地向朝廷反映灾情,并且瞻前顾后,未雨绸缪,不仅避免了百姓流亡,而且减少了死亡,安定了民心,发展了生产。
苏轼坚决主张减免民间积欠。他说:“放之,则损虚名而收实惠;不放,则存虚数而受灾祸,利害较然”(《应诏论四事状》)。同时,他主张“以官榷与民”,使百姓靠山吃山,靠水吃水,生财有道。
作开封推官期间,“有旨市浙灯,公密疏旧例无有,不宜以玩好示人,即有旨罢”(《东坡先生墓志铭》)。通判杭州期间,“常因法以便民,民赖以少安”。知密州时暂缓执行手实法,后朝廷亦知其害而罢之,“密人私以为幸”。在徐州,河决危城时,率先组织护城,“不避涂潦”。到扬州,他首先停止了万花会,以去民害。在惠州,写了堪称“诗史”的《荔枝叹》