道德哲学的应用伦理学转向论文.doc

道德哲学的应用伦理学转向论文.doc道德哲学的应用伦理学转向论文
..毕业现在,应用伦理学的发展在世界上是一个很普便的潮流,人们理解的应用伦理学包括两点:
一、职业的道德;有医学伦理,有教育伦理,有商业伦理,
有企业伦理,有司法伦理,还有网络伦理..毕业,学术伦理……
各行各业职业的道德这是一点;
二、各个领域的部门伦理,如:政治伦理、经济伦理、环境
伦理生态伦理等到,另外还有生命伦理,科技伦理等;
各行各业的职业道德和各个领域部门伦理的总和就是应用伦理学;而职业道德和领域部门伦理都是道德在实际中的具体应用。这是我以前的观点,也是现在从事应用伦理学的研究的大部分人的观点。但是,经过考察研究,我得出这么一个结论:应用伦理学就是伦理学的当代形态。强调当代形态,就是说他是和传统形态相对而言的,当然我不是说他是对立的。相对于伦理学传统形态而言,我们现在要有一个当代的形态,这个形态就叫做应用伦理学。
金律银律是传统伦理学所推崇的道德规范。金律——你要别人怎么对待你,你就怎么对待别人;银律——你不想别人怎么对待你,你就不要怎么对待别人;“已所不欲,勿施于人”;金律,银律都是道德律,铜律——别人怎么对待我,我就怎么对待别人;从道德价值上来看,它比金、银律要低,他不是道德律,它是非道德律,当然,非道德不等于反道德,非道德就是不善也不恶,是一种价值中立;反道德律就是铁律——已所不欲,先施于人。铜律是非曲直从个人利益的算计出发的,也就是行为对等的原则,但他不是公正原则,对等不等于公正,从个人利益算计上,可以体现出利益的博奕过程,你对我好,我就对你好,但你有可能因为我对你太好了反而不知足了呢?所以,我要有保留,像下棋一样,要照顾后面的几岁甚至几十岁,铜律反映了利益博奕的规则,不经过利益的博奕,即不知道别人会怎样对你,又不知道该怎样对别人,正是利益博奕产生了社会不公正的基础,为什么从私利可以到公义?为什么可以从公利到公义?就是建立在这种利益博奕的基础之上的。这种利益博奕最简单的例子就是社会契约论。社会契约论,近代政治学基础,社会契约是从哪里来的?人一开始,是生活在自然状态中的,人要维护自己的自然利益,所以互相争斗但经过利益博奕,为了达到利益平衡,他们就订社会契约,把部分权利转让给政府,让政府代理行使权利,保护他们全部的利益和权利,这就是一个从私利到公利理到公义的博奕的过程,在政治当上是这样,在经济学上,雅当·斯密经济人假设,认为人要最大限制增加自身财产,但是不能为所欲为,否则又会丧失所有,那么要有市场规则和平等贸易,这就产生了
“看不见的手”所以,斯密的“看不见的手”也可以认为是在博奕过程中所产生的利益的平衡,市场规则就是建立在利益博奕基础上的。所以,利益博奕已被广泛应用到社会各个层面上了。应该成为用伦理学的基本规则,在现代社会中,人们也许更接受铜律,接受利益的博奕和从私利——公利——公益的转变,但是,传统的金律,银律还有作用,我们并不是不要他们,金律和银律可以与铜律结成同盟,共同抵制铁律。铁律是反道德的,有冒险性,光靠利益的博奕是不行的。铜律可以建立一个体系,而他总会有漏洞,为防止铁律钻空子,只有用金,银律进行补充,创造社会善意的氛围,防止铁律横行。
传统道德哲学是从上到下的拔高,先建立一个道德形而上学,从最高的,统一的原则出发,把人向上提升,提升人的道德境界,而应用伦理学是相反