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当代中国社会变迁

中国社会转型和社会正义
“社会转型”的思想是西方社会功能结构学派现代化理论的经典思想,在中国也可以看作是社会的重新整合。社会转型是社会结构整体性的变化,在对象上包括了一切社会组织的组织方式和个人的行为意识,因而社会转型不仅仅是一场政治经济上的革命,在更大意义上应该被归结为一场浩大的社会革命,给人们带来“灵魂转向”。其影响丝毫不亚于法国大革命给封建制度造成的冲击。
中国的“社会转型”大致始于改革开放,八十年代渐入佳境,九十年代变化突出,这场浩大的社会变革持续到今天已经进入了攻坚期。犹如古人行路,“行九十而半百”。我们的社会变迁之路行至今日已付出了巨大的代价,走过了一段很长很艰难的路。但是,如果今天中国的社会转型不能突破隘口,打破在转型中形成的不公正的利益格局,那么中国改革开放以来的社会变革成果毫无疑问会大打折扣。
今天,我们的社会转型进入了一个十分敏锐的时期。改革开放初期通过改革达成的共识——改革是有利于大家的和释放体制本身受到压抑的活力使社会人群普遍受益的局面已经基本无法再被复制,改革进入了“深水区”、“攻坚期”,牵一发而动全身。
中国社会的急剧转型,尤其是面对来自市场经济的冲击,也使得原有的价值理念、社会标准被淘汰,而新的正义价值标准尚未构建或是未为社会普遍接受。这最重要的表现即是,工具理性的地位急剧攀升,传统道德地位下降。工具理性从个人的自私自利出发,可被理解为一种个人功利的态度。工具理性主义者一方面可以说是最有原则的,因为他们追求事物的有用性,只看重结果功效,往往是在用结果来证明手段是正确的;另一方面也可以算是毫无原则可言,行动者完全受到追求利益最大化是动机所驱使,只重视个人功利的最大化,漠视人情和价值。工具理性的过分膨胀必然带来的是个人道德的堕落,和对传统自由主义理论的崇拜,各种追求个人利益的行为层出不穷。
今天,处于转型期的中国遭遇了类似美国社会二十世纪六七十年代困境(约翰·罗尔斯写作《正义论》的背景)的阻击。在中等;社会丑陋现象层出不穷,权力寻租,官商勾结,道德堕落,唯金钱论;社会多数人群对未来生活充满焦虑,生活普遍没有安全感;人们不敢怒亦不敢言,社会稳定局面依赖暴力维持,政府富于权力而匮乏权威。一言以蔽之,社会人群普遍对现实强烈不满。
当前中国社会秩序的混乱(包括了社会运行机制以及人们的价值观和行为方式的乱),恰如英国早期的自由主义学者约翰·洛克在其“自然状态”理论中所形容的,社会缺乏一种“通过普遍同意而接受和允许的、确定的、可操作的、众所周知的法则,作为评价对错的标准以及判定他们矛盾的共同准绳”。塑造这种社会普遍遵循的“共同准绳”,亦即一种权威,即是约翰·洛克在《政府论》中所认为的政府存在的合法性。“普遍同意而接受和允许”意味着这条“准绳”必须渗透着公平的精神、正义的精髓。只有被普遍认为是正义的,才合理,因而理性的人才会自觉的接受它、遵守它、维护它。约翰·罗尔斯关于社会契约的思想即主张社会契约的首先应该确定的内容即是为人们普遍认可社会道德(社会规则)。
正如塞缪尔·亨廷顿在其《变化社会中的政治秩序》一书中所论述的,处于社会变革中的国家要想谋得发展必不可少的是要有稳定的社会秩序,而秩序稳定的来源即是政府的权威。中国社会转型中最紧迫的无过于稳定社会秩序的构