琴谱演变与古琴艺术传承方式研究.pdf

万方数据
琴谱演变与古琴艺术传承方式研究��茎茎全型兰�茎室���兰�鲞塑塑型茎查亘室��至笙�荑敷��塑����一�����������。溉���魏圩摘要:琴谱是我国古琴艺术传承的主要载体。从最初的文字谱发展成如今减字谱与考察琴谱形式在古代、近代、当代三个时期内的演变,探析其对古琴艺术传承方式之影响。�����暇┮帐跹г喝宋难г海��漳暇����五线谱或简谱对照的“两行谱”,其演变历程亦反映出我国古琴艺术传承方式的演变。文章关键词:音乐艺术;古琴艺术;中国音乐文化;琴谱;传承方式;文化影响中图分类号:��文献标识码:��一、古代琴谱特征与古琴艺术的传承方式二、近代琴谱特征与古琴艺术传承方式���,����琂���在我国古代,琴谱分文字谱与减字谱两种,但谱中皆不标示节拍。近代,在减字谱琴谱中标示出较为明晰的节拍,使古琴音乐的音响形态更为稳定。到了当代,以减字谱与五线谱或简谱结合的“两行谱”�恕傲叫衅住辈⒎俏夜�糯�踝制字�曾出现过的“两行谱”�鸾コ晌9徘偌瞧椎闹饕P问剑�怨徘�的传承方式亦产生影响。在古代,古琴艺术的传承以“口传心授”为主,琴谱为辅。此种传承方式与当时古琴的记谱特点相适应。古代琴谱包括文字谱与减字谱两类。现存唯一的文字谱是南朝梁人丘明传谱的《碣石调幽兰》,版本为唐代手抄本,原件现藏于日本东京博物馆。现存最早的减字谱琴谱辑录为《腥仙神奇秘谱》。减字谱与文字谱均标示了指法、弦序、音位、乐句、乐段等信息。不同之处在于,减字谱的表现形式较文字谱更为简洁。但无论是文字谱亦或是减字谱,均未明确标示节拍。任何一部音乐作品,只要其音高、节拍、乐句、乐段、音乐的段落结构,以及音乐的速度、力度等信息被准确地记录于乐谱之中,其音响形态即可还原。古人使用文字谱、减字谱记录琴曲,“过滤”了其中的节拍信息,使其音响形态,难以仅凭曲谱还原。因此,古琴艺术必须以“口传心授”为主,琴谱为辅的方式传承。将节拍信息从乐谱中剔除,为古琴独有之现象。明代蒋克谦编辑《琴书大全》中即有“诸乐有拍,唯琴无拍”的论述。笔者推测“唯琴无拍”现象的出现,或源于儒家思想。据汉代刘向《说苑》载:“乐之可密者,琴最宜焉,君子以其可修德,故近之。”且“乐之可密者,琴最宜焉”一句与“凡音之起,由人心生也”一段在该书中共为一段,因此,此内容也应属儒家思想范畴。儒家将琴视为“君子修德之物”之思想,对后世古琴艺术传承方式产生深远影响。而明代朱权《腥仙神奇秘谱·序》记载:“然琴之为物,⋯⋯乃中国圣人治世之音,君子养修之物。独缝��黄冠之所宜索,何俗浇道漓淳风斯竭,致使白丁之徒,负败之辈,娼优之鄙,夷狄之俗,恶疫之类一概用之。”刘向与朱权二人都将琴视为“君子修德之物”,朱权受过刘向影响。朱权不仅接受了儒家“琴为君子修德之物”之观点,并在此基础上提出“琴不妄传,已示非人也”,这一思想亦与古琴的记谱方式相适应。古人采用文字谱、减字谱方式记谱,过滤了音乐中的节拍信息。如需依其原貌将琴曲琴曲还原,必须经会弹奏原曲的人“���氖凇保�侥芸�皆���睢V烊ㄋ�健安痪吨甘谡呖�有讹谬,故不敢行于世”,就是强调琴曲的传承必须由会演奏琴曲之人传授,并且要求“师之所授必择其人也”。总之。古代古琴艺术的传承方式,与古人视古琴为君子“修德之物”的思想相适应。笔者虽暂无法确定两者间存在必然的因果联系,但至少可以确定,古代琴谱不标示