肉食者鄙—关于火葬制度改革.doc

肉食者鄙—关于火葬制度改革.doc肉食者鄙—关于火葬制度改革
论文关键词:火葬农村农业坟茔
论文摘要:现在火葬制度的不足和短视之处,我们应该如何改革现有的火葬方式,什么是以民为本
一九四七年四月二十七日,在中央工作会议上,毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151位党和国家高级干部在一份《倡导实行火葬》的倡议书上亲笔签上了自己的名字,倡导死后实行火化。从而拉开了中国丧葬方式转变的序幕。
中国老一带革命家关于火葬倡导具有伟大的历史意义和政治意义,当时中国虽然经过辛亥革命,推翻了腐朽的满清封建王朝,但封建主义迷信思想在社会各个阶层根深蒂固,包括我们革命队伍中的许多成员,为了加强唯物主义思想教育,破除封建思想,由革命阶级高层为表帅的火葬行为对革命的发展有着不可替代的作用。85年我国适应改革的需要,加大立法,制定了《国务院关于殡葬管理的暂行规定》,主要规范了城市殡葬业,解决城市人口集中,死亡的安置工作,是对原有火葬制度的完善和补充。然后,随着社会的发展,新的发展理念的提出,对自然规律的认识的全面深化,1997年制定的《丧葬管理条例》加大力度推行火葬,就不合适宜了。因此,产生了许多社会矛盾,这些矛盾的产生最终原因在于制定的《丧葬管理条例》本身不符合社会发展的需要,与可持续发展的理念相左,其中有许多不足之处。
97年的条例重点在于农村推广火葬制度,意义在于一,节约土地使用面积,保护耕地;二,破除封建迷信,简化丧事。通过多方面对比我们来考证这次制定的《丧葬管理条例》的问题所在。
土葬,葬式之一。始于原始社会末期,进入阶级社会后,有了明显的尊卑贵贱的等级差别。至秦汉时期人,统治者以“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”为由,禁民火葬。土葬之俗,在多数地区实行一次葬法,但在部分地区和民族中也实行二次葬法或多次复葬法。我国土葬在不同民族和不同的历史时期的形式特点有差别,但其基本观念都一样,即认为死者应保存完整,“入土为安”。
我国多数民族尤其是汉族重视土葬的原因是多方面的。
1、同居住的自然环境有关。我国中原的广大地区,土地肥沃,农业文明悠久,百姓世代以农业为主,视土地为生命之本,所以,土葬是灵魂得以安息的最好办法。
2、土葬符合汉族人民工的生活习惯以及送终追远的伦理情感。“生命是从泥土中来,再回到泥土中去”这个观念根深蒂固。在阴阳五行中,“土”居中位,是最稳定、最可靠的基础,因此土葬符合汉人的生活习俗和传统观念。
3、土葬对统治阶级而言,最能表现阶级和等级的差别。只有土葬才能长久地保存死者生前的权势和地位,如雄伟的墓体,各种墓碑、石人、石兽及其它附属建筑。只有土葬才能经常在墓前进行各种象征性的活动,表示生者对死者的追悼之情。
从土葬的历史和成因结合社会现实我们分析如何对待土葬是最合适的态度。看新制定的《丧葬管理条例》的效应。
加重了农民负担,浪费能源,不利于资源的节约
首先,我们看火葬对土地的节约作用,土葬当时有坟头,在河南洛阳孟津县当地人建在耕地内的坟头很少超过9平方的,并且开始一年变小的速度极快,第二年大约就只有3,4平方,大约30年就消失了,每年坟头的增加应该按人口增长率增加,考虑夫妻合葬,有些坟地在山区荒地因素,坟头数量基本上不增加。按4平方计算,全国亩产小麦大约330公斤(jjrb/html/2008-12/26/