古希腊神话的影响 古希腊神话对其建筑的影响.doc

古希腊神话的影响古希腊神话对其建筑的影响

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古希腊神话对其建筑的影响


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江义昂 20091331007

公元前8世纪,在欧洲南部的巴尔干半岛、小亚细亚西岸以及爱琴海域的各岛屿上形
成了许多小城邦,如雅典、斯巴达、科林斯、奥林匹亚等。它们虽也发展农业,但主要是种植橄榄、葡萄等经济作物,用以榨油酿酒,然后行销海外换取大陆出产的粮食。这种以航海贸易为本的生存方式显然迥异于中国、印度、美索不达米亚与埃及的农耕文明,在世界各古老文明中堪称异数。这些小城邦虽然彼此独立,未建立统一的国家,但在语言文字、风土人情和精神气质等方面却又基本都保持一致,且对外皆自称“希腊人”(Greeks),因此被统称为“古代希腊”。
古希腊人信奉原始的泛神教,在他们的神话传说中,充满着原始而自由的精神,希腊人的神常常就是他们理想中的自己。在我们中国人看来,希腊奥林匹斯山上的诸神似乎都不太“像样”,他们完全不具备任何神明所应具备的神秘、抽象以及必要的道德性,他们异于常人的地方似乎就只是容颜和身体更加迷人、生命活力更加旺盛、七情六欲更容易爆发而已。但这些却并不影响古希腊人对神的崇拜,因为在希腊人看来这些就足够了,在爱美成性的古
希腊社会,神之所以是神主要就是因为他们比人更美。古希腊宗教、神话的特征是“神人同形同性”,所谓“同形”就是说神在形体上与人长得一样,都是血肉之躯,只是比人更具典型性——大家看西方美术作品中所表现的古希腊的那些神,男神比男人长得更加健壮、更加雄伟;而女神则比女人长得更加高贵、更加美丽。而所谓“同性”,是说希腊的神和人类一样,也有七情六欲,也有各种缺点和弱点,他们所追求的和古希腊人也一样,都是现实的享受和感性的愉悦,所以我们看到希腊神话中那些神动不动就到人间来拈花惹草、挑拨是非,而这些神一旦与人类发生了风流韵事,其结果就是生下英雄。古希腊传说中的英雄如阿喀琉斯等都是这种神人混血儿。可见该种多神信仰中的众神体系更像是一部豪门罗曼史,而完全与神秘主义无关。因
此希腊人热衷于通过理想主义风格的人体写实艺术来描述其众神,严谨的科学精神由此产生,人间性的审美取向由此产生,而这些正是后来西方(文艺复兴时期尤甚)人本主义思想的源泉。

“神话产生于人类的童年时代”。它实际上是每一种族的在今天参照的最初的“镜像”。它积淀的人们的集体无意识之中,是一种经验的潜在的随时随地都可以激发的原形
古希腊神话的诸神是不断演进的。从第一代神卡俄斯(混沌);到第二代神塔尔塔洛斯(地狱)、该亚(大地女神)、厄洛斯(爱神)、厄瑞玻斯和尼克斯(黑暗和黑暗女神);至第三代以乌拉诺斯为首的原始自然神族和巨灵神;再有第四代处于从自然神向社会神过渡状态的以克洛诺斯为首的提坦神族;最后才有完全人性化美形话的奥林匹斯神族——宙斯与赫拉诞生的神族。神谱系列进化也正好对应了西方建筑的像古希腊的优雅明朗等系列建筑文化的演进。
古希腊神话蕴含着民主精神。众神之神的宙斯与自己的兄弟海神波塞冬、冥神哈得斯分制而得天下,可以看做“三权分立”的雏形。在众神或人神纷争时,宙斯多半采用的类似
上议院式的处理方法。著名的历史学家汤因比曾说:宙斯“其地位很像后来立宪国