张九仪是仙人乎.doc

张九仪是仙人!疯人!
一、张九仪自打嘴吧
《地理穿山透地真传》一书中“穿透真传说”第九页内容:
┅┅广西朱氏堪與一贯第二十五卷,乃看地之体,今此穿山透地之法,乃看地之用。有此用而得其体技,云全已。然知用不知体,不过发福减轻,知体不知用,竟受祸而莫解。余看一贯书,朱氏葬亲地图,未曾登山按图便知二房要绝,谁知绝者即刻一贯人也,朱氏子孙问曰:“既要绝,何葬下即贵显?”余示之曰:“初年贵显者,旧坟佑庇也,葬后十年外新坆管事,便生灾已。”山头祸福之权,唯用操之,朱子胸中不知用为何物,所以自葬亲自绝祀,世人鉴之,可惧哉!┅┅
“穿透真传说”第七十二页内容:
┅┅又看无锡龙尾山潘氏坟,龙落高山生出平直山冈,脉气丰厚无石,在稍动处凿丈四五,棺用梯下,龙气即贯入棺,所以一年发也。上筑墙垣甚紧小┅┅
见龙:同一本书,前说“葬后十年外新坆管事”,后却说“所以一年发也”,张九仪之说真是自打嘴吧。
二、张九仪无中生有,是疯人乎!神人乎!
“穿透真传说“第四十三”页内容:
筑砂之法,屡有奇验。甲戌冬,薛宗文与余严埭看祖坟,平田腰间开一糞箕窝,无龙无脉无砂水,窝中又积水,安得有地,忽见左昭附一大坟在丙方,余欣然曰有地已,人问故,余曰癸山丁向催官,在壬年大利,果宗文丙申命富翁,令郞二宜丙辰命,时十九岁,余勉之曰汝发已,果壬午癸未联㨗。
第七十页内容:
古先圣筑砂法,久不闻于世者,以挨星秘法不易传人也。人得挨星法,则筑砂拨砂任我运用,书云改天命夺神工者惟此,所以每见人家祖茔时正发旺,忽附一穴立刻死人退财者,以新塚堆筑在煞方泄方也。人家祖坟时久衰弱,忽附一穴,立刻发丁发财并发贵显者,以新塚堆筑在生方也。丁丑冬,虎邱山前阅德宜宋宰相祖地,墩阜一二十,四圈绕转,一如梅花然,名为大单于格,圆广二三百亩,固大贵砂也,而穴场之地乃在平板死呆处,主穴塚堆高一丈四五尺,坐艮向坤,山向已犯泄退气,而诸墩形势又不甚有情,应当先代贫穷,不料右畔前附第三穴环转,作辛山乙向,既得平阳中生旺气,而高塚适在壬子生方,诸墩排列又依次拱照,宰相遂于辛卯壬辰联㨗,平地堆砂验且大如此。
见龙:张九仪是否得赖派真传则不得而知,但其学是出自催官篇及辅星水法,且张氏自认深得其精髓。在无龙无气之地,只要根据赖派之神法堆砂即可发大富大贵,根本不需要寻龙点穴。
三、张九仪评先贤
“穿透真传说”第五十七”页内容:
地理书非假即杂者,以理气言也。看峦头辨富贵贫贱,只有浑天开宝镜一句,其生旺墓方之说不验,吴景鸾山不起于旺方,水不改于鬼乡,似是而非┅┅
第五十七”页内容:
峦头书非但止杨救贫书不足信,即郭璞《葬经》亦难信,童断过独石五不葬,谁知绍兴明囗出朱相公者,石山也。本朝出姚总督者,独山也┅┅圣天子无南顾之忧,疆土安宁,其丰功伟烈,可胜纪乎!如此豪杰而独山荫之┅┅
见龙:张九仪认为郭璞、吴景鸾、杨筠松都是废物,见龙也有同感。从上述观之,张九仪是疯人还是神人?见仁见智。
《钦天监监风水正论》书中刘毓圻之
净阴净阳辨论
易曰:一阴一阳之谓道,盖孤阴不生,独阳不长,阴阳相配,方成造化。故以形势论之,山属阴,水属阳,是山水相配有阴阳。山静阴而动阳,水动阳而静阴,是山水各自有阴阳。阴山取阳为对,阳山取阴为对,是主客相配有阴阳。阴来阳受,阳来阴受,是龙穴相配有阴阳。至于砂之边强边弱,水之股明