冯玉祥诗词.doc

五口之家
黄河大水,汹湧如瀑。
冲决堤坝,淹没田亩。
千里百里,不见房屋。
人畜飘流,难寻尸骨。
有幸生者,无有归宿。
请看此家,人口共五。
三个孩子,一夫一妇。
面皆菜色,衣都破补。
一犬一鸡,瘠背瘦肚。
一篮一蓆,一只水壶。
除此而外,别无长物。
逃得性命,走投无路。
瞪目无言,惟有啼哭。
此景此情,伤心惨目。
省府救灾,用心甚苦。
根本方策,筹划宜速。
河道深浚,堤坝坚筑。
全国财力,方能制服。
努力于此,大众幸福。
注释:(1)幸生:幸存
(2)方策:方法政策。
(3)浚: 疏通,挖深。疏~、~河、~泥船。
温馨提示
这首诗描写的是黄河决堤后,洪水泛滥,淹没村庄。受灾百姓的穷苦生活以及救灾防灾的措施。
冯将军写这首诗是对当时黄河泛滥后老百姓悲惨生活的描写,表达了他对这些贫苦的劳动人民的同情和治理黄河的愿望。
实践活动
1、背诵这首诗歌。
2、在搜集解放前黄河对人民群众造成危害的资料。
零货担
卖货郎,坐马扎,一副担子搁地下,零货杂件装满匣。
缠足妇,来买货,洋货倒比土货多,针线亦多出外国。
穷小贩,生活苦,贩货谁管洋与土,金钱外流须补救。
要补救,不宜缓,发达交通快生产,多设国货陈列馆。
增关税,防走私,万众一心齐抵制,国货自有抬头日。
注释:(1)搁:放置。
(2)匣: 收藏东西的器具,通常指小型的,盖可以开合。
(3)关税:进出口商品在进过一国关境时,由政府设置的海关向进出口国所征收的税收。
(4)走私:不遵守国家法令,运输或携带货物、金银、货币以及其他违禁品进出国境的行为。
温馨提示
这首诗描写的是卖货的小商贩卖杂货的情景,小小的货担上摆满了进口货物,就连针线这样的小东西都是外国货,虽然穷小贩为了生计不在乎货物来自哪里,但是这样却间接导致了中国财富的外流。诗的最后还列举了让国货
“抬头”的办法。反映了冯玉祥将军振兴民族工业的愿望。
实践活动
1、背诵这首诗歌。
2、了解解放前我国民族工业发展的状况。
元宝铺
元宝铺,元宝铺,三间门面近盘路。
满墙挂着骗钱货,香客都是好主顾。
三三两两过不完,此时走来一老妇。
扶着拐杖提着篮,弯腰驼背不成步,
店主看见心欢喜,忙问元宝要几副。
小的一毛买三只,大的一只两毛五。
掏出辛苦血汗钱,价钱一一照数付。
求财祈寿到庙中,一齐烧给长生库。
世间哪里有神灵,哪有神灵收贿赂。
金钱物力两浪费,人民都被迷信误。。
注释:(1)元宝:这里指用金色或银色的纸糊制的元宝形的冥钱。旧时迷信用品。。
(2)香客: 去名山寺院烧香参拜的人。
(3)主顾: 顾客,购买商品的人。
(4)长生库:原指宋代寺院开设的典当库,这里指焚烧纸香的地方。
温馨提示
一次,冯玉祥与普照寺住持义澄一起,到大雄宝殿观察香火。此时适逢泰山周围大旱,到处地皮干裂,庄稼枯死,河水断流,山民们连喝水都很困难。他俩来到殿前,见几百名衣衫褴褛的山民正在这里拜神求雨。冯玉祥见此情景,感到心情很沉重,忍不住提高嗓门说:“各位父老乡亲,我有几句话不知该不该讲?”人们见讲话人跟义澄在一起,便把他当成是新来的和尚,随口答道:“讲吧,听听你这新来的和尚有什么办法帮俺解除厄难?”冯玉祥大声说:“这大雄宝殿的菩萨像是生铁、黄铜铸造的,它一无生命,二无灵魂,帮不了你们什么忙,拜它们丝毫无用。我们贫苦百姓本来就缺吃少穿,为什么要把辛辛苦苦挣来的一点血汗钱用在菩萨身上?人生了病,就赶快去请医生;要防水灾,就赶快去疏通河道;天旱了,大家就齐心协力,打井、开渠,兴修水利。佛心虽慈善,但不能为我们谋福利。要想改善生活,还得靠我们自己,加紧去生产。”一席话,说得大家点头称是,纷纷离去。
冯玉祥将军在泰山写了不少通俗晓畅、扶正祛邪的「丘八诗」,《元宝铺》就是其中一首。
诗写得生动形象,道理浅显明白,极富说服力,对人们破除封建迷信,无疑起到很好的教育作用。
实践活动
1、背诵这首诗歌。
2、说说封建迷信的危害。
测字摊
岱庙中,古柏下,天气冷,游人寡。
测字摊,倒有俩,会写信,懂相法。
既算命,又卜卦,那一位,桌上扒。
没生意,心急煞,这一边,好生涯。
老算先,把口誇,妇人坐,托下巴。
静着心,听说话,老百姓,知识差。
信命运,受欺诈,不识字,十之八。
看风水,批八字,害人深,早设法。
用科学,来教化,利人民,福国家。
破迷信,事最大,重实行,戒空话。
注释:(1)卜卦:算卦。
(2) 煞: 很,极
(3)十之八: 十分之八。这里指大多数。
温馨提示
这首诗描写的是岱庙里算卦先生为人测字算卦的情景。解放前,由于缺乏科学知识,老百姓相信命运风水,被算命先生骗取钱财。
诗写得生