李济仁教授《内经》教学法探析.pdf

李济仁教授《内经》教学法探析教育发展论坛��拔ㄎ锉缰ぁ狈�的生命来源是基于阴阳相交而产生的物质——精,在��嬉烨笸����±啾认蠓���岷狭俅卜�中医历经沧桑,曲折发展,曾面临国外来的劫难,但中医底气不虚,终而砥立中流;现在国家大力扶持,营造有利的氛围,中医应积极走出退化萎缩、异化发展的误区,迎来中医的复兴和辉煌。中医药临床杂志社黄辉国医大师李济仁先生,从事教学、临床和科研工作�余载,其倡说《内经》教学法,冶其精,广其传,并参加了首批卫生部高等学校规划教材《内经》、《中医基础理论》等的编写,是我国《内经:》学科带头人之一���年�月一��年�缕诩洌�淙谓逃诎不�中医学院及安徽医学院,担任《内经》教研组组长、大基础教研室主任,自编教材《内经知要通俗讲义》、�泄�窖�贰罚�鹘病赌诰�贰ⅰ吨泄�窖��两门课。早在��年,《光明日报�云洹赌诰�骸方萄Х�就给予了较高的评价。现将其归纳概括为十大教学法,以期对当今的中医学教学有所启发和帮助。所谓“唯物辩证”法,指运用辩证唯物论和历史唯物主义观点和方法指导《内经》理论教学的方法。对于《内经》原文的讲解,李先生以探析其所蕴含的朴素唯物辩证法思想作为主旋律,加以鳃说和引导。如《灵枢�旧瘛啡眨骸肮噬��次街�ǎ�骄�噢椅街�神,随神而往来谓之魂,并精而出入谓之魄。”是说人“精”这一物质基础上产生一系列思维活动,该篇“所以任物者谓之心,心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智”中,其一切精神活动都来源于人的物质结构,从而清楚地说明了《内经》物质第一性、精神第二性的唯物论观。再如运用对立统一规律,来说明《内经》所阐述的阴阳对立、互根、消长、转化的变化规律。《素问·阴阳应象大论》日:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”是说万事万物都含有对立统一的两个方面;《素问·天元纪大论》日:“阴中有阳,阳中有阴”,是说事物矛盾双方“你中有我,我中有你”、相互包含的关系;《索问·阴阳应象大论》日:“寒极生热,热极生寒”、“重阴必阳,重阳必阴”,是说事物内部矛盾双方在一定条件下相互转化的关系:人体阴阳双方保持相对平衡就是健康状态,正如《素问·生气通天论》所说“阴平阳秘,精神乃治”;如果矛盾双方失调就会生病,最终则会导致“阴阳离绝,精气乃绝”的后果。又以内外因的分析方法来阐明《内经》。正气内存,邪不可干”的思想。《素问·评热病论篇》曰:“邪之所凑,其气必虚。”《灵枢·百病始生》日:“风雨寒热,不得虚,邪不能独伤人。”都说明外因是变化的条件、内因是变化的根据,外因通过内因起作用的唯物辩证法原理。辨异就是同中求异,是从表面上极为相似的事物之间找出他们在本质上的差异点,从事物的区别上把握其个性;求同就是异中求同,是从表面上差异极大的事物之间找出他们本质的共同点,从事物的联系上、整体上把握其共性。李先生在《内经》教学中,十分注意运用比较法,以提高学生辨异求同的思辨能力。如咳嗽一症,《内经�性啤拔逶嗔��粤钊丝龋�嵌婪我病保�据咳时的伴有症状,可区分为心咳、肝咳、脾咳、肾咳、膀胱咳、大肠咳等,只有从相同之中找出不同,才能使辨证更为准确,治疗更加精当。反过来,如《素问·示从容论》载,一病人“头痛筋挛骨重,怯然少气,哕噫腹满,时惊不嗜卧⋯⋯脉浮而弦,切之石坚”。表面上这些症状之间相互关联不