论《浮士德》美学精神.pdf

摘要关键词:种本原现象”的言说,并非将美导向绝对理念,而是更侧重体现美的丰富多彩的感性特点;其次结合文本分析,来看“美”的特点如何在‘浮士德》中体现,完成歌德之“美”的真实和意义的追阃,即歌德在浮士德身上把知识学上的审美主题与实际的人生问题结合起来,以表达丰富的肉身生活与神性的灵的境界同样有意义的美的信念;最终站在当代立场上,阐述感性解放本文以歌德诗剧‘浮士德》为研究对象,通过对其进行审美阐释,考察其中的美学精神,并关注其审美原则如何构成现实人生的参照,审美问题与人生问题如何形成互动关系。文章首先从对歌德美学观的分析入手,探讨其“美”的原初形态的事实性,即“美是一‘浮士德》的美学意义,认为‘浮士德》最重要的价值不在于高扬理性,而是拓宽了。感性学”的内容,
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刖吞狂,是灵动而感性的,“美学”却未必是。它总试图把美的形象与声音分解和提炼为看不见摸不着的元素,以最糖辟的语言告诉你什么是美,为什么而美。确切地说,美学总要把人们从迷狂引到清醒,从生活引到逻辑,从具体的感性,上升到抽象与玄默。不满足于自身的感性存在,更渴望掌握生命的知识与意义,获得理性充盈的幸福感。然而。美”在这条路上。无数美学家穷尽心力,却仍难以开拓出一劳永逸的坦途。而从“学。到“美”,更是一条少数入关注豹诗性思维之路。那些作为诗人的美学寡相信,美在艺术创造活动中的诞生,远在被有着审美意识的人回眸凝视之前。“美学“终究还是为“学美”服务,知识与理性不是用来孤芳自赏的高雅趣味,,用诗来开启更为丰富的感性,刷新更为细腻的体验,歌德就是这样一位以诗言美的伟大者。作为德国古典美学中的重要代表人物,他一生辛勤写作,为后世留下一百四十多卷文集。然而浩繁卷帙中没有一本专门研究美学中心范畴一一“美”。他曾经表示:。我对美学家们不免要笑,笑他们自讨苦吃,想通过一些抽象名词,把我们叫做美的那种不可言说的东西转化成一种概念.“在歌德看来,与其空谈美的概念,,由于“歌德主要的不是从哲学的角度来抽象地谈论美学问题,而是从艺术创作的实践活动,来具体地盘点,而是企图通过‘浮士德》之一斑,窥见歌德关于人与美的言说之全豹。换言之,就是以‘浮士德》为切入点,来考察歌德眼中的审美与人生问题的互动,关注其审美原则如何构“美”的学问灵动而玄默。如果说“美”行诸声色,激起人们的梦想与爱慕、沉醉与迷从“美”到“学”,,灵活多变,。学”对“美”的统辖与征服也不得不运筹帷幄,花样百出。让世界的意义,”��虼耍�疚牡闹髦迹�筒⒎窃谟诙愿璧隆懊朗鞘裁础钡拿姥Ч鄣愕那逅阌���寺��肌�璧绿富奥�,朱光潜译,人民文学出版社��年版,第��常���籽簟�鹿�诺涿姥�’商务印书馆��年版,第��常��
成现实人生的参照。要回答这个问题,尽管免不了要对歌德的“美”的形式进行研究,探讨其“美”的原初形态的事实性,但最终完成的,却将是~场歌德关于“美”的真实和意义的存还是毁灭”.在浮士德这个传奇人物身上得到实践的解决,个人奋斗,不懈追求、成长蜕变的演化充满崎岖和反复的生活际遇,使我们在痛苦和思索中渐渐明白。要每天每日去开拓生活和自由,然后才能够作自由与生活的享受”。��诵缘姆⒄梗�∈康滦蜗蠓从沉硕宰�显,第一次把欧洲人从宗教思想束缚中解脱出来,压抑于心中的本能欲望充溢于社会每个角落,于是,人的善与恶、荚与丑也一样如同潘多拉的魔盒被打开殷,带来了不光是自由解放人性的史诗,也是那个时代最完整的对人类本性进行哲学思考的文学巨著,其中人文主义发展史反映了人类发展史的一个重要方面.��姥�枷耄�囊崭葱说奈幕�硕�⒐诺渲饕辶�受是相辅相成的,歌德力图从现实中找到浮士德的生活轨迹,当他只身独行于罗马时,一种�世纪西方文明出现了危机状态的断续徘徊,而关于‘浮士德》的文化研究热潮尚未雄,既有积极的拼搏,也有妥协的结局—,即在期待中死去,追求“无限”和“延伸”,对西方文化进行发人深思的批判,深刻犀利。